虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。 翻译: 昨天承蒙(您来信)指教,我私下认为与君实您交往相好的日子很久了,但是议论起政事来(意见)常常不一致,(这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句,...
重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以的翻译如下：因为非常感念是您让我有了今天(优越的条件),(所以劝您)碰到变故时候不宜鲁莽,所以现在向您详细的陈述(这件事)的前因后果。背景：出自《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征...
子曰：是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也，抱仁义之道以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪即降，吾是以知松柏之茂也。子路，军人；子贡，商人。都是很现实的。两人议论：夫子周游列国而不被人重用，现在被困于陈国与蔡国之...
万章曰:“今有御1人于国门之外者,其交也以道,其馈也以礼,斯可受御与?”曰:“不可;《康诰》曰:‘杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不2。’是不待教而诛3者也。殷受夏,周受殷,所不辞也;于今为烈,如之何其受之?”曰:“今之诸侯取之于民也,犹御也。苟善其礼际矣,斯君子受之,敢问何说也?”曰:“...
翻译下列句子。(1)故今具道所以,冀君实或见恕也。(2)盖儒者所争,尤在于名实。名实已明,而天下之理得矣。(3)人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上
”孔子曰:“否,天之道,成者未尝得久也。夫学者以虚受之,故曰得。苟不知持满,则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位,犹允恭以持之,虚静以待下,故百载以逾盛,迄今而益章。昆吾自臧而满意穷高而不衰故当时而亏败造今而途恶是非损益之征与吾故曰谦也者致恭以存其位者也...
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人...
1、解词：当道：执掌政权的人。2、句子出自《五人墓碑记》，原文如下：五人者， 盖当蓼洲周公之被逮， 激于义而死焉者也。 至于今， 郡之贤士大夫请于当道， 即除魏阉废祠之址以葬之； 且立石于其墓之门， 以旌其所为。 呜呼， 亦盛矣哉！夫五人之死， 去今之墓而葬焉， 其为时止十...
新闻 [福州新闻]鳌峰坊特色历史文化街区状元道今天开启 融古于今 寓教于乐 简介 新闻栏目推荐 首页|全站地图 中央广播电视总台央视网版权所有
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。(2)今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。