【甲】世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。邯郸师①有出新曲者,托之李奇②,诸人皆争学之;后知其非也,而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人③有得玉璞④
世俗之人多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。邯郸师 有出新曲者,托之李奇 ,诸人皆争学之;后知其非也,而皆弃其曲,此未始知音者也。 鄙人 有得玉璞①者,喜其状,以为宝而藏之,以示人,人以为石也因而弃之,此未始知玉者也。故有符 于中,则贵是而同今古;无以听其说,则所从来者...
尊古贱今的意思是什么,出处是哪里? zūn gǔ jiàn jīn成语释义 尊祟古代的,轻视当代的成语出处 西汉·刘安《淮南子·修务训》:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神... ‘臣生与人亡所争,邑人贫者贷之,不善者教之’出自哪里?是什么意思? 出自汉书.卜式传. 翻译: 我生来与别人没有争夺过...
寻求智慧和指导。出自《淮南子·修务篇》，将希望寄托于神农等古代圣人意味着人们渴望获得智慧和指导，以解决当代社会和个人生活中的问题，促使研究古代文化、哲学和医学等领域，以寻求实用的知识和经验。
西汉·刘安《淮南子·修务训》:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农黄帝而后能人说。” 这也是成书于汉代的中医经典得名《黄帝内经》,《神农本草经》的原因。 尊古贱今,古人如此,今人何不如此? 今天的情况如何,大家都能看到。古时候就不一样了,难以考证,怎么说都有道理。
世俗之人,大多尊崇古时而轻视今世,所以宣传自己的学说主张的人,一定要假托神农、黄帝的名义然后才能让人们乐意接受他们的学说主张。乱世的昏庸君主,总要将自己所拥有的一切的由来粉饰得高深莫测,以此来抬高自己。做学问的人被这些言论蒙蔽,尊崇他们所听到的传闻,共同正身而坐来称道它,理正衣领来诵读它。这就说明这些...
甲文“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说”句先提出自己的观点。接着“邯郸师有出新曲者,托之李奇,诸人皆争学之;后知其非也,而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人有得玉璞者,喜其状,以为宝而藏之;以示人,人以为石也,因而弃之。此未始知玉者也”句列举了邯郸师和鄙人的...
【甲】世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。邯郸师①有出新曲者,托之李奇②,诸人皆争学之;后知其非也,而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人③有得玉璞④者,喜其状...
甲文“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说”句先提出自己的观点。接着“邯郸师有出新曲者,托之李奇,诸人皆争学之;后知其非也,而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人有得玉璞者,喜其状,以为宝而藏之;以示人,人以为石也,因而弃之。此未始知玉者也”句...
【甲】ㅤㅤ世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。邯郸师①有出新曲者,托之李奇②,诸人皆争学之;后知其非也,而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人③有得玉璞④者,喜其状,以为宝而藏之;以示人,人以为石也,因而弃之。此未始知玉者也。故有符⑤于...