以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。 摘自《庄子·外篇·秋水》 解释:用自然的常理来看,万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看,各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看,贵贱不在于事物自身。 赏析:庄子认为,所谓贵贱,其实只存在于人们的观念中,是浅薄的世俗看法,所以贵贱是...
河伯曰:若物之外,若物之内,恶至而倪①贵贱?恶至而倪小大? 北海若曰:以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹矣。以功观之因其所有而有之则万物莫...
以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。(《庄子·秋水》) 【译文】从道的方面看,万物都是道的产物、没有贵贱之分;从物的方面看,万物都自尊自贵而相互轻视;从世俗的方面,贵贱不由己,而是由别人说了算。 有很多时候是被别人的评价所绑架,进入消费主义的陷阱,奢侈品什么的贵贱不由...
在中国哲学中,“以道观之”最初是与“物无贵贱”联系在一起的,它反对两种态度,其一是“以物观之”,其二是“以俗观之”。“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。”以俗观之把贵贱视为命定的差异而承认之;以物观之强调“我”贵而“他”贱;以道观之则认为,万物没有高低贵...
【原文】 河伯曰:“若物之外,若物之内,恶至而倪贵贱?恶至而倪小大? ”北海若曰:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因 其所小而小之,则万物莫不小。” 【译文】河伯说:“如此事物的外表,如此事物的内在,从何处来区分它们的...
以道观之,物无贵贱 [原文] 以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵 贱不在己。 《秋水》 [要义] 从宇宙本体之道的高度俯观万物,万物没有贵贱;从万物本身的角度来观看,万物莫不自以为尊贵而贱视他物;从世俗观点来看,万物的贵贱不在物自身。不光“齐贵贱”是以道观之的结果,庄子所以能...
海神若回答:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。”从“道”的角度来看,万事万物都没有贵贱之分。但如果从事物本身的角度出发,每个人都会认为自己贵重,他人贫贱,这就是本性使然。如果再以世俗的角度来观察,贵贱的评判标准不在事物自身,而在于世人的主观价值对事物的衡量准则。如果...
"以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹矣。” 用自然的常理来看,万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看,各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看,贵...
以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗 观之,贵贱不在己。解释:用自然的常理来看,万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看,各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看,贵贱不在于事物自身。赏析:庄子认为,所谓贵贱,其实只存在于人们的观念中,是浅薄的世俗看法,所以贵贱是相对的,不确定的,它随着人们的...
以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。《庄子·外篇·秋水》释义:用自然之道来观察,万物原本没有贵贱之分;从万物自身的角度来看,都是自以为贵而彼此相贱;用世俗之人的眼光来看,贵贱的判定并非自己能够操控。站在 - 拿督斯里吴罡豪教