至少卡尔纳普是这么认为的,卡尔纳普在其论文《通过语言的逻辑分析来清除形而上学》中谴责海德格尔。对于卡尔那普以及其他逻辑实证主义者,哲学必须澄清一致的、有意义话语的规则。有意义的话语是科学的,它在无歧义的命题中表达客观的事实。因此哲学是一种关于一般命题系统的命题系统。换句话说,哲学是逻辑,理论的理论。现在...
什么是形而上学的思维方式?孤立?片面?静止?#哲学 #必修四 #存在论 #海德格尔 - 我执(非学院派Philosophy)于20240626发布在抖音,已经收获了1.0万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
因为虚无主义只不过是“对存在的某种解释构成解释的开放的暂时丧失”(Junger),而形而上学批评表现为从世界的形而上学特征开始决定自己的一般禁令,它根据自己的路线构成了虚无主义的成就和超越,用那个老混蛋海德格尔的术语来说,“形而上学的占有”,“对存在的遗忘的占有”。 它首先决定将世界放在远处作为代表,并“...
海德格尔在《形而上学是什么?》导言中说:“形而上学思考作为存在者的存在者。凡存在者是什么被问及之处,存在者之为存在者便得以视见。形而上学之表象把这种视见归功于存在之光。”海德格尔在边注中将这种光解释为“澄明”,这种光使任何一种对存在者的探视都成为透视。“形而上学的思考当然要追问存在着的源泉,...
海德格尔对形而上学的批判 海德格尔认为,形而上学的问题就在于把动态的存在弄成了静态的存在者。为了寻找各种存在者的最终根据和原因,形而上学追溯到了存在,但没有把存在理解为动态的缘起发生过程,而是理解为永恒不变的现成本质。它因此就不但没有展示存在,反而遮蔽了存在。
海德格尔在《形而上学是什么?》一文中说:“无并不引向自身,而是本质上拒绝着的。不过,这种从自身而来的拒绝,本身却是对沉降着的存在者整体的让脱落的指引。这种整体上有所拒绝的指引,亦即对脱落着的存在者整体的指引——无就是作为这种指引而在畏中簇拥着此在——乃是无的本质,即:无化。……无本身就不着。
在海德格尔看来，“哲学即形而上学”，一部哲学史也就是一部形而上学史。所以，在《形而上学导论》中，海德格尔开篇就提出了“形而上学的基本问题”即“究竟为什么在者在而无反倒不在”，对这一问题的追问旨在澄清哲学活动的本质及哲学发展的现状。（二）追问“这个”一词的语法和辞源 海德格尔认为，“对在的...
海德格尔的“超越”概念有两层意义：一是“什么存在”的方向，即向“本质”的超逾，作为“先验之物”的超越；二是“如此存在”的方向，即向“实存”的超逾，作为“超验之物”的超越。这与神学研究的“最高存在者”相联系，体现了形而上学的“超越追问”。将形而上学问题结构与“超越”概念联系起来...
海德格尔在《存在与时间》开篇便提出要重提存在问题，他声称两千年来哲学家们遗忘了那个真正的“存在”...