人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠仁亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。 翻译: 人的本性是邪恶的,那些善良的行为是人为的(伪装的)。人的本性,一生下来就有贪图私利之心,依循着这种本性,人与人...
阅读下面材料,回答相关问题。材料一:“人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。”
人之性恶,其善者伪①也。 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉。顺是,故残贱生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文...
人之性恶,其善者伪也荀子 〔先秦〕人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义...
人之性恶,其善者伪①也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之导,然...
答案解析 查看更多优质解析 举报 "伪"在古文里有通"为"意为人为努力,荀子性恶说,专注于让人时时反省自身,这句话意为"人的本性是恶的,善良的人是通过后天努力达到的" 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 相似问题 古文翻译!“人之性恶,其善者伪也” 材料一:人之性恶 ,其善者伪也 荀子说“人...
荀子提出:“人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是(顺应这一本性),故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺
阅读下面材料,完成各题。 材料一:“人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义
人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于...
“时隔千年,荀子又一次证明了自己的观点” - 人之性恶,其善者伪也。——《荀子·性恶》- 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉。——《荀子·性恶》- 故枸木必将待檃栝烝矫然后直,钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。——《荀子·性恶》#纪录片中国 #...