阅读下面材料,回答相关问题。材料一:“人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。”
阅读下面材料,完成各题。 材料一:“人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义
人之性恶,其善者伪①也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之导...
人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;#和抖音一起学古诗 #古诗词 #语文 - 思响于20240317发布在抖音,已经收获了36.9万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
“时隔千年,荀子又一次证明了自己的观点” - 人之性恶,其善者伪也。——《荀子·性恶》 - 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉。——《荀子·性恶》 - 故枸木必将待檃栝烝矫然后直,钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶,必将待师法然 - 汉书于20240322发布在
1.句意:现在人的本性,一生下来就喜好财利,依从这种本性,因此人们就产生了争抢掠夺而谦让的品德就消失了。根据下文可知,“生而有好利焉”和“生而有疾恶焉”句式对称,故应在B和D后停顿;“顺”作谓语,“是”作宾语,且下文后两个“顺是”单独成句,故应在D和E处停顿。故选BDE。2.③“而运用的手法却不...
阅读下面的文言文,完成下题。 人之性恶,其善者伪 ①也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉 ; 生而有 疾 恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉 ; 生而有耳目
是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” (《孟子·告子章句下》) 人之性恶,其善者伪②也。 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉。顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理③亡焉。...
人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉。 涤除玄鉴 《庄子》之言曰:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”...
人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故婬乱生而礼义、文理亡焉。然则从人之性顺人之情必出于争夺合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出...