因此,所谓的不缘道、不喜求、不就利、不违害指的我们要达到物我两忘的这种境界。当我们达到物我两忘的这种境界的时候,就没有那种是非心,就没有任何的执着心。 既不会像牛缺一样,也不会像牛缺的弟弟一样,因为执着而丧了身家性命,也不会像东郭子綦一样,这种念念不忘必有回响,果然,按照自己的心理暗示去...
”瞿鹊子问乎长梧子(1)曰:“吾闻诸夫子(2):‘圣人不从事于务(3),不就(4)利,不违(5)害,不喜求,不缘(6)道,无谓有谓(7),有谓无谓,而游乎尘垢之外。’夫子以为孟浪(8)之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若(9)? ”长梧子曰:“是黄帝之所听荧(10)也,而丘也何足以知之!且汝亦大早(11)...
反过来,如果落入红尘不能自己,总在意别人的看法,活在世俗的眼里,哪怕是帝王将相,它也不能算作真正大写的人,就是地地道道的大自然的囚徒,天地间的小人。 庄子骂的酣畅淋漓! 庄子曰:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。 “不从事于务”就是不惧于世俗的势...
者在人此,福菑之本.道者福本,祥者福荣. 无道者必,失福之本,不祥者必,失福之荣. 故行不缘,道者其言,必不顾义.故纣自谓, 天王也桀,自谓天子,已灭之后,民以相骂. 以此观之,则位不足,以为尊而,号不足以, 为荣矣故,君子之贵,士民贵之,故谓之贵. 君子之富,士民乐之,故谓之富.君子之贵, ...
齐物论10、不喜求,不缘道 322023-08 3 齐物论9、知之?不知? 282023-08 4 齐物论8、孰知不言之辩,不道之道 362023-08 5 齐物论7、大道不称,大辩不言 482023-07 6 齐物论6、天地与我并生,而万物与我为一 382023-07 7 齐物论6、是非之彰也,道之所以亏也 532023-07 8 齐物论5、惟达者知...
庄子齐物论:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道 232024-11 6 庄子:人皆知有用之用,而莫知无用之用也 482024-11 7 庄子:小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下 282024-11 8 庄子:吾闻之夫子,事求可,功力求成,用力少。见功多者,圣人之道 522024-11 9 庄子:...
1. 冤亲债主的存在是因缘果报的一部分，我们可以通过诵经或念佛号来净化心灵，并将这份功德回向给他们。2. 他们之所以找到你，是因为前世与你有某种缘分。不必担忧，只需通过做功德和善事将正能量回向他们，帮助他们获得足够的功德，从而得到解脱。
有道缘的人，身上往往有这两种特征。天道承负 道教典籍《太平经》云：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。道教的“承负”是善恶报应的一种表现形式，通俗来说就是“前人种树，...
“道”无所不包，无所不在，是一切的开始，有了“道”才生成宇宙，宇宙生出了元气，从元气构成天地、阴阳、四时，由此而化生万物。有的人认为，只要去上香拜神，那么就是与道有缘了，其实不然，生活中的这五种人，不用上香拜神，也具有“道缘”，看看有你吗？日行三善之人 道教劝善书籍《太上感应篇》有云...
”你得了道要度众生，如果功德、法缘不够，还是无法度人。我们要学佛的人也一样，如果法缘不够，功德不到，就碰不到善知识。就算碰到了，自然也会离开，或是有阻碍。所以因缘要自己去培养。我们解释了因缘的道理，了解一切法皆从因缘而生，无主宰，没有一个上帝或命运来主宰，八字命运事实上就是因缘法。宗教...