反过来,如果落入红尘不能自己,总在意别人的看法,活在世俗的眼里,哪怕是帝王将相,它也不能算作真正大写的人,就是地地道道的大自然的囚徒,天地间的小人。 庄子骂的酣畅淋漓! 庄子曰:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。 “不从事于务”就是不惧于世俗的势力,不羁绊于尘世的纠葛,敢于走
”瞿鹊子问乎长梧子(1)曰:“吾闻诸夫子(2):‘圣人不从事于务(3),不就(4)利,不违(5)害,不喜求,不缘(6)道,无谓有谓(7),有谓无谓,而游乎尘垢之外。’夫子以为孟浪(8)之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若(9)? ”长梧子曰:“是黄帝之所听荧(10)也,而丘也何足以知之!且汝亦大早(11)...
瞿鹊子问乎长梧子曰:“吾闻诸夫子:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?” 理解: 瞿鹊子问长梧子说:“我听说夫子说:圣人不追求功利,不参与俗务,不偏离善恶,不追求名利,不执着于某种道路,没有所谓的有...
因此,所谓的不缘道、不喜求、不就利、不违害指的我们要达到物我两忘的这种境界。当我们达到物我两忘的这种境界的时候,就没有那种是非心,就没有任何的执着心。 既不会像牛缺一样,也不会像牛缺的弟弟一样,因为执着而丧了身家性命,也不会像东郭子綦一样,这种念念不忘必有回响,果然,按照自己的心理暗示去...
齐物论10、不喜求,不缘道 32 2023-08 3 齐物论9、知之?不知? 28 2023-08 4 齐物论8、孰知不言之辩,不道之道 36 2023-08 5 齐物论7、大道不称,大辩不言 48 2023-07 6 齐物论6、天地与我并生,而万物与我为一 38 2023-07 7
庄子曰:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。 “不从事于务”就是不惧于世俗的势力,不羁绊于尘世的纠葛,敢于走自己的路,让别人无路可走去吧。不是吗,看看汲汲于世的人哪一个不是被世俗所绑架?不是左顾右盼,投鼠忌器?所有的自以为是和自作聪明,到头来都...
庄子曰:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。 “不从事于务”就是不惧于世俗的势力,不羁绊于尘世的纠葛,敢于走自己的路,让别人无路可走去吧。不是吗,看看汲汲于世的人哪一个不是被世俗所绑架?不是左顾右盼,投鼠忌器?所有的自以为是和自作聪明,到头来都...
“不就利”,修道的人,表面上万事不管,但是如果你传我一个道,对自己有利,我就磕头,你就是叫我龟孙子,我也干,虽然看起来很诚心,实际上做的动机却是“就利”。 真得道的圣人“不喜求”,不喜欢要求什么;“不缘道”,不标榜自己在修道。你说他有所谓吗?看到他在这个世界上活着不知道有什么目的,好象无所谓。
3.缘重的人,情关最难过;道缘重的人,财关最难过;仙缘重的人,身体最难过。佛、道、仙三关都重的人就是所谓的三齐命,关关难过关关过。 4.顺其自然,是对生活的一种坦然,是人生的一种睿智;顺其自然,是让我们随时随地摆脱金钱、权势、成败等一切羁绊,尽情地享受生命中的每一寸阳光。
1、如果你试图教会一头猪去做人,猪累,你更累,正所谓,横财不富穷人命,妙药难医冤孽病,烫死猪,翻咸鱼,雕朽木,扶烂泥,这些,通通都是不懂规矩。一定要记住,医逢信者但可救,道遇无名枉费心,甘露不润无根草,妙法只渡有缘人。...