”瞿鹊子问乎长梧子(1)曰:“吾闻诸夫子(2):‘圣人不从事于务(3),不就(4)利,不违(5)害,不喜求,不缘(6)道,无谓有谓(7),有谓无谓,而游乎尘垢之外。’夫子以为孟浪(8)之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若(9)? ”长梧子曰:“是黄帝之所听荧(10)也,而丘也何足以知之!且汝亦大早(11)...
因此,所谓的不缘道、不喜求、不就利、不违害指的我们要达到物我两忘的这种境界。当我们达到物我两忘的这种境界的时候,就没有那种是非心,就没有任何的执着心。 既不会像牛缺一样,也不会像牛缺的弟弟一样,因为执着而丧了身家性命,也不会像东郭子綦一样,这种念念不忘必有回响,果然,按照自己的心理暗示去...
反过来,如果落入红尘不能自己,总在意别人的看法,活在世俗的眼里,哪怕是帝王将相,它也不能算作真正大写的人,就是地地道道的大自然的囚徒,天地间的小人。 庄子骂的酣畅淋漓! 庄子曰:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。 “不从事于务”就是不惧于世俗的势...
齐物论10、不喜求,不缘道 32 2023-08 3 齐物论9、知之?不知? 28 2023-08 4 齐物论8、孰知不言之辩,不道之道 36 2023-08 5 齐物论7、大道不称,大辩不言 48 2023-07 6 齐物论6、天地与我并生,而万物与我为一 38 2023-07 7
1. 冤亲债主的存在是因缘果报的一部分，我们可以通过诵经或念佛号来净化心灵，并将这份功德回向给他们。2. 他们之所以找到你，是因为前世与你有某种缘分。不必担忧，只需通过做功德和善事将正能量回向他们，帮助他们获得足够的功德，从而得到解脱。
庄子齐物论:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道 232024-11 6 庄子:人皆知有用之用,而莫知无用之用也 482024-11 7 庄子:小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下 282024-11 8 庄子:吾闻之夫子,事求可,功力求成,用力少。见功多者,圣人之道 522024-11 9 庄子:...
有道缘的人，身上往往有这两种特征。天道承负 道教典籍《太平经》云：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。道教的“承负”是善恶报应的一种表现形式，通俗来说就是“前人种树，...
所属专辑:庄子辛说 | 钱穆关门弟子辛意云,精讲庄子哲学丨不焦虑,不内耗 6元开会员,免费听 购买| 199喜点 音频列表 3-34 齐物论:被恐惧所掌控的我们丨庄子辛说 15 2024-05 3-35 齐物论:不贪求不缘道的人生境界丨庄子辛说 15 2024-05 3-36 齐物论:尝试去体会大道的言外之意丨庄子辛说 ...
“道”无所不包，无所不在，是一切的开始，有了“道”才生成宇宙，宇宙生出了元气，从元气构成天地、阴阳、四时，由此而化生万物。有的人认为，只要去上香拜神，那么就是与道有缘了，其实不然，生活中的这五种人，不用上香拜神，也具有“道缘”，看看有你吗？日行三善之人 道教劝善书籍《太上感应篇》有云...
贾谊《新书》卷50大政(上)诗解2疑罪从去立仁疑功附与立信臣道富民慎言慎行行不缘道言必不顾义 题文诗: 诛赏慎焉.故与其杀,不辜也宁,失于有罪. 故夫罪者,疑则附之,去已而功,也者疑则, 附之与已.则此毋有,无罪见诛,毋有有功, 而无赏者.戒之戒之!诛赏之慎,故古立刑, ...