受戒时,以强盛三业,制造一种色体,此体亦由四大之色法而生,故名为色,外相不显,故名无表,因有防非止恶的功能,故以之为生戒体。此无表色,虽不似他色之有质碍,然而由四大的色法生故,所以摄在色法之中,是乃小乘有宗的教义。更多:https://www.bmcx.com/ ...
无表相者:谓由表心大种差别,于睡眠觉乱不乱心及无心位,有善不善色相续转;不可积集;是能建立苾刍等因;是无表相。此若无者;不应建立有苾刍等。如世尊说:于有依福业事,彼恒常福增长。如是无表,总有三种。谓律仪不律仪俱相违所摄故。律仪有三种。谓别解脱,静虑,无漏律仪别故。别解脱律仪,复有八...
指受戒时,以强盛之身口表业为缘,满身四大制造之一种色体也。此色体有防非止恶的功能,恒防止身口之过非,故以之为戒体,其物体外相不显,故名无表。又为由身内地水火风之四大而生者,故名为色。是非如他色有物质,有障碍,然由四大之色法而生,故摄于色法之中。此乃小乘有部宗之义。大乘唯论宗以之为第...
所引证中,且初经言有三色者;瑜伽师说:修静虑时,定力所生定境界色,非眼根境,故名无见。不障处所,故名无对。若谓既尔,如何名色;释如是难,与无表同。又经所言无漏色者,瑜伽师说:卽由定力所生色界、依无漏定者,卽说为无漏。有余师言:无学身色、及诸外色、皆是无漏。非漏依故,得无漏名。何故经...
(名数)一律仪无表色,依受善戒之表业而发,或与禅定共发,或与无漏智共生,有防非止恶之功能者。二不律仪无表色,或由生于不律仪之家,依其家法,行杀生等恶法而生,或依活命之仪故,发我一生为杀生业等之誓心而生,有防善止善之势用者。三非律仪非不律仪无表色,上二种为戒律的无表色,此依善性而非...
(术语)旧云无作色,新云无表色。受戒时,以强盛之身口表业为缘,满身四大制造之一种色体也。此色体有防非止恶之功能,恒防止身口之过非,故以之为戒体,其物体外相不显,故名无表。又为由身内地水火风之四大而生者,故名为色。是非如他色有物质,有障碍,然由四大之色法而生,故摄于色法之中。是乃小乘有...
又作无表业、无作色、假色。或单称无表、无作、无教。为‘表色’、‘表业’之对称。俱舍七十五法之一。即于身中恒转相续,具有防非止恶或与之相反的障妨善德之功能,而又为不可见,且无障碍性之色法。此为小乘说一切有部之宗义,即认为无表色系以身业与口业为缘,生于吾人身内的一种无形色法;以其具有...