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憨山大师全集 摘自:丁福保佛学大词典 (书名)四十卷,明福善等录。更多:https://www.bmcx.com/
念弥陀 憨山大师 但观一句弥陀佛 念念心中常不断 若能念念最分明 即与弥陀亲见面 只想净土在目前 日用头头无久缺 佛土全收一句中 便是往生异方便 只在了了分明时 不可更起差别见
此一大事。须平实商量。方得受用。第一不得好玄妙。唇舌波浪。谓之弄精魂。 此事不从参究入者。不得力。不向教上印证者。不得正知见。不从境缘上打炼者。亦只是光影门头事。及临逆顺八风境界。便被摇夺将去。都透不过。以宗入。以教印。以日用境缘为验。但于境上轻脱。无滞著心。即是用心得力处。能...
憨山老人梦游集卷第三十一 题跋 题瑞之麟禅人刺血书华严经后(在圜中作) 杂华。统法界之经也。直指毗卢果海。性德圆融无碍。广大自在。细微庄严。以示众生日用。现证平等心地法门。欲因之以廓尘习。
金刚二字。解者。都以坚利能断为义。此泛说也。然西域实有金刚宝。此宝最坚不可坏。且能坏一切物。谓取此宝以喻般若能断烦恼。此虽近理。总非佛意。特寻常宿习知见耳。盖般若。此云智慧。乃是佛的心。所谓佛智慧也。波罗蜜。义云到彼岸。乃指此心极尽处也。今题云金刚般若波罗蜜。标此经所说。特显...
嘉靖二十五年丙午 予姓蔡氏,父彦高,母洪氏,生平爱奉观音大士。初梦大士,携童子入门,母接而抱之,遂有娠。及诞,白衣重胞。是年十月己亥,十二日丙申,己丑时生也。 二十六年丁未 予周岁,风疾作,几死。母祷大士,遂许舍出家,寄名于邑之长寿寺,遂易乳名“和尚”。
更有一妙法。其法就在念佛心中。时时默下观想。想目前生一大莲华。不拘青黄赤白。状如车轮之大。观想华状分明。仍想自身坐在华中。须台之上。端然不动。想佛放光明来照其身。作此想时。不拘行住坐卧。亦不计岁月日时。只要观境分明。开眼合眼。了了不昧。乃至梦中。亦见阿弥陀佛。与观音势至。同在...
感应 憨山大师 佛说:“一切世间人们为善作恶所得的因果报应,就像影随着形一样,丝毫不会有差错的。”可是世人不信,说是虚妄的说教。孔子也有“安命”的说法。相信他的,往往加以推算,但只求福利,听到好的心生欢喜,听到灾患就心生厌恶,还以为这命是天所安排的,
通常我们会觉得提婆达多是一个坏人,但他是一位已证果的菩萨,这些大菩萨们,为了度化众生的方便,不惜化现种种形象调伏众生,如提婆达多这种恶人的形象,就是菩萨垂手的方便--所谓“以提婆达多身得度者,即现提婆达多身而为说法”,也像禅宗祖师所言:竿木随身,逢场作戏。