根据材料“人之有道也,饱食、暖衣,逸居而无教,则近于禽兽”可知,孟子认为为人之道,若只是吃饱穿暖而已,那就与禽兽没什么区别了,这表达了先养民、富民,然后再施教化于民的思想,故C项正确; 题干所给材料强调的道德、教化的作用,“爱民重民”与材料主旨不符,故A项错误; 结合所学知识可知,“节用而尚贤”...
(1)根据文本一“五谷热而民人育”可知,重视稼穑的能使百姓丰衣足食。(2)根据文本一“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦”可知,重视稼穑便于教化百姓懂得人伦。(3)根据文本二最后一段“反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末,浊其源而清其流者...
“饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽”这句话出自儒家的经典著作《孟子·滕文公上》。这句话是孟子对于人与禽兽区别的深刻洞察,直译为:如果人们只是满足于吃饱穿暖、生活安逸,却忽视了教育的重要性,那么他们的行为举止将接近于禽兽。“近于禽兽”是孟子对人性退化现象的严厉批判,强调了在物质生活充裕的同时,精神文明...
综上所述,“饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽”这句话深刻揭示了教育与人性的内在联系,以及教育在推动文明进步中的关键作用。它提醒我们,在追求物质生活的同时,更要注重教育的投入和个人的全面发展,以避免沦为与禽兽无异的境地。
后稷教民稼穑。树艺五谷,五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。尧曰:“劳之,匡之,辅之,使自得之,又从而振德之。”圣人之忧民如此,而暇耕乎?尧以不得舜为己忧,舜...
阅读下面的文言文,完成小题。材料一:后稷教民稼穑,树艺五谷:五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君
“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”从中可以看出①文化是人类社会所特有
后稷①教民稼穑②, 树艺 五谷③,五谷熟而民人④育。人之有道也;饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽;圣人有忧之,使契⑤为司徒,教以人伦⑥:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 (选自《孟子·滕文公下》) 注释:①[后稷]人名。②[稼穑]农业生产。③[五谷]统指粮食。④[民人]人民。⑤[契...
饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽饱食、暖衣、逸居而无教则近于禽兽意思想是：人吃饱穿暖.住得安逸.但是没有教育，也和禽兽差不多.指光有物质文明不行.精神文明教育必须紧紧跟上。出自《孟子》是儒家的经典著作、战国中期孟子及其弟子万章.公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子》此书·孟子之所作也、故总谓之《孟子...
后稷教民稼穑/树艺五谷/五谷熟而民人育/人之有道也/饱食暖衣/逸居而无教/则近于禽兽/圣人有忧之/使契为司徒/教以人伦(每对两处给1分,共4分)。相关知识点: 试题来源: 解析 [参考译文]后稷教导百姓要种好庄稼,栽培谷物,谷物成熟了,老百姓便得到了养育。人之所以为人,除了吃得饱、穿得暖、住得安逸,...