道德经·第八章【作者】老子 【朝代】春秋 译文对照 上善若水,水善利万物而不争。 处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。译文 最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于
第八章 上善若水 [道德经通行本原文](王弼注本) 上善若水①。水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几(jī)于道③。居善地④,心善渊⑤,与善仁,言善信,政善治⑥,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤⑦。 【注释】 ①上善:最高等的善。若:像。 ②处:停留、居住之意。 ③几(ji:一声):作“接近”...
以上“七善”，是善为道者法水之德而显现的，实乃法天之道的自然体现。唯是“道恒无名”（三十二章）而不可见，故借有形之水以喻之。若说此“七善”便是水之“七德”，却是太执著了。七善，只是从法水之善利、不争、处恶的本性上生发出来而已。详细说它，何止万善，实是无所不善，故为上善。老子从...
“上善若水”，语出《老子》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”可以从两个方面来理解。从字义上看：“善”是类似的意思，“上善”就是“至善”。老子认为，“道”的特征是“损有余而补不足”，因此，“道”是公平无私的。同样，“善”的特征也是“没有私心”，不做对...
居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守信用，为政有条有理，处事善于发挥所长，善于待机而行。正因为不与万物相争，也就不会引来责怪与怨恨。解读：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在道家看来，上善是最接近道的事物。老子在写道德经的时候，发现道看不见，摸不着，没有...
《道德经》第八章原文：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。|上善若水 解释：至高无上的善（这里侧重管理者德性）就如水（德性）。解析：圣人至高无上的德就是天地大道（规律）之德，天地大道毕竟是看...
《道德经》第八章原文及译文解析 第八章上善若水。水滋润万物，却从不与万物争锋，它停留在众人所厌恶的地方，这种品质最接近于道。上善的人，也应该像水一样，善于选择居处，心胸沉静深远，待人真诚仁爱，言出必行，为政清廉，处事善于发挥才能，行动善于把握时机。正因如此，他们能够远离纷争，达到无怨无悔的...
来自专栏 · 老子《道德经》梁国才译解集 【原文】上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。夫唯不争,故无尤。 【译文】以恰合为上,圆融若水,水圆融便利万物而不争,停留在众人都认为卑下的地方,所以它很接近道。或沟或洼,随遇而...
《道德经》道经第八章：上善若水，顺其自然 道德经 道经第八章 【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【译文】大道就像水一样存在。水善于滋养万物而不与万物相争，又处于众人都不愿意居住的地方...
第八章 上善若水 上善若水①。水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几③于道。居善地,心善渊④,与⑤善仁,言善信,政善治⑥,事善能,动善时⑦。夫唯不争,故无尤⑧。 【语译】 ①上善若水:拥有最高修养的人就如同水。上,最。...