夫以道治国,崇本以息末;以正治国,立辟以攻末。本不立而末浅,民无所及,故必至于以奇用兵也。 以道来治理国家,国家就会平安,以行政法律来治理国家,诡诈的军事行动就会发生。以平静安宁、以减少行政影响和法律惩治的手段能取得天下。《道德经》上篇说,得到天下的,通常是通过以平静安宁、不施加行政影响和法律惩治...
《道德经》第五十七章原文、翻译(译文) 注释及延伸阅读 第五十七章 [原文] 以正①治国,以奇②用兵,以无事取天下③。吾何以知其然哉?以此④:天下多忌讳⑤,而民弥贫;人⑥多利器⑦,国家滋昏;人多伎巧⑧,奇物⑨滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:"我无为,而民自化⑩;我好静,而民自正;我无事,而民自富;...
【原⽂】 以正治国，以奇⽤兵，以⽆事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，⽽民弥贫；⼈多利器，国家滋昏；⼈多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣⼈云：我⽆为，⽽民⾃化；我好静，⽽民⾃正；我⽆事，⽽民⾃富；我⽆欲，⽽民⾃朴。 【注⾳...
不过,可以以奇经商,其关键在于“创新”二字,要想人所未想,见人所未见,发人所未发,做人所未做! 美国第三任总统托马斯·杰弗逊有一句名言:“当你有一个伟大的创意时,就放手去做吧!”要想成为一个成功的商人,就有必要跳出原先固有...
道德经【第五十七章】原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”翻译：治理国家要光明磊落守正守常，国家才能...
《道德经》第五十七章原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥叛。民多利器，国家滋昏。人多知巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正；我无事而民自富，我无欲而民自朴。| 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。解释：以正道...
《道德经》第五十七章通行本原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正；我无事而民自富，我无欲而民自朴。译文：以正道来治国，以奇谋来用兵，以清静...
第五十七章 [原文] 以正①治国,以奇②用兵,以无事取天下③。吾何以知其然哉?以此④:天下多忌讳⑤,而民弥贫;人⑥多利器⑦,国家滋昏;人多伎巧⑧,奇物⑨滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:"我无为,而民自化⑩;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。" [译文] 以无为、清静之道去...
评析 先说“以奇用兵”。《道德经》不是兵书,但其中不排除有关于军事方面的内容,这是我们在前面章节里已经说到的问题。例如本章讲“以奇用兵”,实际上讲的是军事问题。在老子的观念中,用兵是一种诡秘、奇诈的行为,因而在用兵时就要注意想奇法、设奇计、出奇谋,只有这样才能做……▼...