在这个世间能够达到这种状态需要先淡薄心智，使自己内心空虚，不为世间的纷杂事务所羁绊，保持自己内心的淳朴，与上一章的“见素抱朴”是相同的。第三段，对于自己的出世达到什么状态呢？混混沌沌的，并不理睬这世间的喧闹，就像刚出生的婴儿一样还不会发出嬉闹的笑声，不会表现自己多么的优秀、不会显示自己是高人...
老子在对世俗价值观进行揭露,对自己人生态度进行表达的时候,同时也告诉了人们一个道理:众人追逐的不一定是对的,众人推崇的不一定是好的。在第二章老子就曾谈到过“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。”很多时候,天下人的认知并不可靠。相反,因为仁义、功名等学说的影响,世人极易迷失自己。例如,很多陈旧的...
《道德经》第20章(原文及译文)【第二十章】绝学无忧。唯之与阿(ē),相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。傫傫(lěi)兮若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察...
对本章的理解几乎看不到有一个是正确的，这使我想起了对道德经第二章的理解。所有的注解不能准确的理解老子“人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！”这句话，是犯了和第二章“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”的理解相同的错误。而所谓的高明的解释是世人俗人众人对于善恶美丑是非没...
《道德经》第二十章通行本原文：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏（人）。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌（dǜn）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽（lěi）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。...
老子道德经第二十章原文及译文 ⽼⼦道德经第⼆⼗章原⽂及译⽂ 第⼆⼗章 [原⽂]唯之与阿①，相去⼏何？美之与恶②，相去若何？⼈之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众⼈熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴⼉之未孩⒀；傫傫兮⒁...
第二十章 [原文] 唯之与阿①,相去几何?美之与恶②,相去若何?人之所畏③,不可不畏。荒兮④,其未央哉⑤!众人熙熙⑥,如享太牢⑦,如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩,其未兆⑾;沌沌兮⑿,如婴儿之未孩⒀;傫傫兮⒁,若无所归。众人皆有余⒂,而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄!俗人昭昭⒅,我独昏昏⒆。俗人...
读老子《道德经》,每一章都让人舍不得离开,永远是意犹未尽。第18、19二章还在耳边回荡,不得已进入第20章。 “见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧”是老子的胜负手。再见吧!假圣人、假仁义!在老子的胜负手面前,你…
以道为根本。总结：这章主要讲述人们有所在意，但更要在意的是人们自身有所在意的这种行为，因为道不会停留在具体的某种现象上。人们热衷区分事物外在的不同，而圣人却无所分别。人们执着某种方式，而圣人无所执着，以道为根本。善于遵循道的体现，以道为根本。帛书《道德经》第十九章 详细解读 学习圣贤智慧 ...
第二十章 独顽似鄙 唯之与阿①,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央②哉!众人熙熙③,如享太牢④,如春登台。我独泊兮其未兆⑤,如婴儿之未孩⑥,傫傫兮⑦,若无所归。众人皆有余,而我独若遗⑧。我愚人...