三由于世人多迷于俗,溺于情,陷于私,囿于习,惑于智,更由于大道久隐,千古以来,老子蒙尘受垢,或贬之于地,或捧之于天,俱失老子的真面目,俱非《道德经》本旨。凡此种种,是以老子有“夫唯无知也,是以不我知”(七十章)的浩叹!善为道者,须知身犹国也,治身治世,本无二道,而身为国之本,...
《道德经》第三章原文及解释译文如下: 原文:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 译文:不推崇有才德的人,使百姓不相争;不珍爱难得的财物,使百姓不去偷盗;不炫耀可引诱...
原文:“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”语译:不推崇贤能之才,使人民不争名夺位;不以奇珍异宝为贵重之物,使人民不做偷盗的坏事;不炫耀可贪的事物,使人民不产生邪恶、动乱的念头。原文:“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”语译:因此,有...
详细解读《道德经》3 〈原文〉不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以,圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为“无为”,则无不治。〈注释〉尚贤:标榜贤能之人的高官厚禄等等物质名利待遇。尚:推崇。贤:贤能之人。贵...
【原文】 不尚贤①,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【注释】 ①尚:推崇。 【翻译】 不推崇贤能之才,使人民不争名夺位;不以奇珍异宝为贵重之物,使人民不做偷盗的坏事...
《道德经》第三章原文及译文,建议收藏 不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为,则无不治。 老子在第三章里面提出了四大社会的乱源,叫做名利欲知,所以他首先就提出来不尚贤,使民不争。
【原文】 《老子》第三章 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【译文】 不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物,使人民不做盗贼。
所以,虚其心,实其腹,这里面有很多很多巧妙的地方,我们还是要从《道德经》其他的章节来加以讨论。在这里我们先放一放,以后我们会说,那到底我们要怎样对待百姓呢?你要让他温饱,我们今天叫做小康,然后再实施教化,这个教化是无言之教,而不是下命令,不是规定那样没用,要让他能够把这些喜欢奢侈、爱好虚荣、贪得无厌...
王弼通行版《道德经》 原文: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。 使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 译文解析: 不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显...
[原文] 不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。 [译文] 不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀...