所谓“无欲”,并不是要消除自然的本能,而是消解贪欲的扩张。 本章还蕴涵了老子对于物欲文明的批评。 严复说,虚其心所以受道,实其腹所以为我,弱其志所以从理而无所撄(yīnɡ触犯),强其骨所以自立而干事。
三由于世人多迷于俗，溺于情，陷于私，囿于习，惑于智，更由于大道久隐，千古以来，老子蒙尘受垢，或贬之于地，或捧之于天，俱失老子的真面目，俱非《道德经》本旨。凡此种种，是以老子有“夫唯无知也，是以不我知”（七十章）的浩叹！善为道者，须知身犹国也，治身治世，本无二道，而身为国之本，...
第三章 圣人之治[道德经通行本原文](王弼注本) 不尚贤①,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【注释】 ①尚:推崇。 [译文]不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍...
《道德经》第3章原文、译文 [原文]不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。 [译文]不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不...
【第三章】 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【译文】: 不重用贤能人才(避免出现特权阶层及派系之争),以使人民不想争权夺利;不提高难得货物的价格,以使人民不...
道德经第三章原文及解释 1. 《道德经》第三章原文是:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”哎呀,这说的啥意思呢?咱来举个例子哈,就好比一个班级里,老师不特别...
道德经·第三章【作者】老子 【朝代】春秋时期 译文对照 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。 使夫知者不敢为也。 为无为,则无不治。译文 不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导...
原文：“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”语译：要常使人民没有伪诈的心志，没有争名夺利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄为。以无为的态度去处理政事，就没有治理不好的。经典释义：本章老子指出：导致社会混乱的三大灾祸，就是崇尚贤能、珍视难得之货、见到能引起欲望的东西。...
老子道德经第三章原文及译文 [原文] 不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。 [译文] 不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物...
《道德经》第三章 原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。1.尚贤：尊崇有才能的人。2.争：争名夺利。3.贵：稀有，珍贵。文中是重视的意思。4.货：财物...