这是《道德经》第三章的核心思想，即通过无为而治的方式来实现社会的和谐与安定。在个人生活中，这则箴言鼓励我们采取一种顺其自然、不强行干涉的态度来面对生活中的挑战和问题。例如，在教育孩子的过程中，许多家长可能会过分干涉孩子的学习和生活，导致孩子产生逆反心理和依赖性。通过采取“为无为”的教育方式，即...
《道德经》第三章原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不见可欲；使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。译文：不推崇贤能的人，这样民众就不会去争名逐利；不珍贵难得的财物，这样民众就不会产生贪婪之心；使民心...
第三章[原⽂]不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民⼼不乱。是以圣⼈之治，虚其⼼，实其腹；弱其志，强其⾻。常使民⽆知⽆欲，使夫知者不敢为也。为⽆为，则⽆不治。2[译⽂]不推崇有才德的⼈，导使⽼百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使⽼百姓不...
《道德经》第五十一章精解及译文 道一经典谈发表于道德经10... 【智慧宝典】《道德经》全文及译文(全81章) 《道德经》是春秋时期老子的哲学作品,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》主题思想:道法自然。文本以哲学意义之“道德”为纲宗, 论述修身、治国… 静思打开...
第三,要“不见欲”。“见”一字双关,既读(jian)也读(xian),宣传显现引导诱惑,现在媒体宣扬腐化堕落的生活方式,或者君王和上层社会穷奢极侈,耳闻目染久了也会引起世人的欲望,能不搅乱民众的心吗?故称“不见可欲,使民心不乱”。 中国人常说要淡化“名利心”,不尚贤指的是“名”,不贵货指的是“利”,不...
【原文】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。 为无为,则无不治。 【今译】不过分推崇贤能之士,才能使民众不去追逐外在的名声;不把奇珍异宝看得太重,民众就不会起盗窃之心;不...
道德经第三章解读注释：长治久安之道 #长假读书清单# 【老子·第三章】不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【翻译】:不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。不...
王弼版道德经原文 提示:古文并无标点符号,如今文内标点均为后人根据理解自行添加,故断句位置常有不一。 【第三章】 不尚[1]贤,使民不争。不贵[2]难得之货[3],使民不为盗。不见[4]可欲[5],使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知[6]无欲[7],使夫智者不敢为也。
《道德经》第三章原文及解读如下：原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子雕像 解读：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使...
“不尚贤,使民不争”中的“尚”是指推崇的意思,今天的“尚”字还有时尚、风尚之意,含有普遍流行的意思,因此此处的尚有过分推崇的含义;“贤”应理解为好的东西,不应理解为贤德之意,如果是指贤德,则“不尚贤”就变成了不推崇贤德,这违背了老子对道德推崇的本意。为了较准确地理解“贤”的含义,可以从句中的“...