欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民,贼其民者也。孔子曰:‘道二:仁与不仁而已矣。’”(节选自《孟子•离娄章句上》) 材料二: 贞观元年,太宗曰:“朕看古来帝王,以仁义为治者,国祚延长;任法御人者,虽救弊于一...
“孔子曰:‘道二,仁与不仁而已矣。’” 陈昌文解读: 孔子说,道路只有两条, 要么就是仁,要么是不仁, 您不可能又仁又不仁, 或者说,仁了一点点,还有一点点不仁, 事物的评判标准就这么简单, 您心里也...
《孟子》曰:“道二,仁与不仁而已矣。”君子之道是仁,小人之道是不仁。仁者浑然与物同体,反此则有有我之私,便是不仁。由此言之,若己私有一毫未尽者,犹未离乎小人也。故曰:“一日克己复礼,天下归仁。”君子与小人之辨,即是义与利之辨,亦即是仁与不仁之辨。以佛氏之理言之,即是圣凡、迷悟之辨。程...
子曰:“道二,仁与不仁而已矣.”中, 答案 道二 就是只有两条路的意思相关推荐 1子曰:“道二,仁与不仁而已矣.”中, 反馈 收藏
二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也。孔子曰:„道二,仁与不仁而已矣。‟暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削,名之曰„幽‟、„厉‟,虽孝子慈孙,百世不能改也。”(《孟子·离娄上》) 译:孟子说:“圆规和曲尺是方圆的标准,...
程颐指出:“仁,理也;人,物也。以仁合在人身言之,乃是人之道也。”陆九渊说:“仁义者,人之本心也”,并说“夫子曰:‘吾道一以贯之。’孟子曰:‘夫道一二已矣。’又曰:‘道二,仁与不仁而已矣。’如是则为仁,反是则为不仁,仁即此心也、此理也”。据此可知,宋明理学( )...
这不对对联, 它是出自的中的一句话 孟子曰:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也.欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道.二者皆法尧舜而已矣.不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也.孔子曰:‘道二,仁与不仁而已矣.’暴其民甚则身弑国亡;不甚,则身危国削,名之曰‘幽’、...
孟子引孔子之言曰:“道二,仁與不仁而已矣。”直指人心,最爲親切。仁與不仁之别,實即迷悟之别。務外求名,皆是心術之害,皆不仁也。 孟子直指本心,謂“人能充無欲害人之心,而仁不可勝用也;人能充無穿窬之心,而義不可勝用也”。稍知自愛,斷無...
道二 就是只有两条路的意思
欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也。孔子曰:道二,仁与不仁而已矣。暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。名之曰幽厉,虽孝子慈孙,百世不能改也。诗云:殷鉴不远,在夏后之世。此之谓也。” 相关知识点: 阅读...