身者,所为也;天下者,所以为也。审所以为,而轻重得矣。今有人于此断首以易冠杀身以易衣世必惑之是何也?冠,所以饰首也,衣,所以饰身也,杀所饰要所以饰,则不知所为矣。世之走利有似于此。危身伤生、刈颈断头以徇利,则亦不知所为也。(节选自《吕氏春秋•并春论》) 材料二: 大...
根据材料一原文“身者,所为也;天下者,所以为也。审所以为,而轻重得矣”可知,材料一首先从正面指出自己的生命才是根本目的,天下使用来保养生命的凭借。 根据材料一原文“今有人于此,断首以易冠,杀身以易衣,世必惑之。是何也?冠,所以饰首也,衣,所以饰身也,杀所饰要所以饰,则不知所...
卷二十一 开春论 审为【原文】身者,所为也①;天下者,所以为也②。审所以为③,而轻重得矣④。今有人于此,断首以易冠,杀身以易衣,世必惑之⑤。是何也?冠,所以饰首也,衣,所以饰身也,杀所饰要⑥所以饰,则不知所为矣。世之走利有似于此。危身伤生、刈颈断头以徇利,则亦不知所为也。太王亶父居邠...
杨朱说:“身者,所为也,天下者,所以为也。” 而1900的这一生不纠结于这个社会的利害轻重。他实现了一个人真正的自由,不听任任何人的摆布,他只有本真的自我,独特的个性,不曲意逢迎,不会在社会里异化,既不给予也不索取。 1900是个特例,陆地对他来说是艘太大的船,是位太美的女人,是条太长的航程,是瓶太...
身者,所为也;天下者,所以为也。审所以为,而轻重得矣。今有人于此断首以易冠杀身以易衣世必惑之。是何也?冠,所以饰首也,衣,所以饰身也,杀所饰要所以饰,则不知所为矣。世之走利有似于此。危身伤生、刈颈断头以徇利,则亦不知所为也。
寿者惛惛,久忧不死,何之苦也!其为形 也亦远矣!烈士为天下见善矣,未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚 不善邪?若以为善矣,不足活身;以为不善矣,足以活人。故曰:“忠 谏不听,蹲循勿争。”故夫子胥争之,以残其形;不争,名亦不成。 诚有善无有哉?今俗之所为与其所乐,吾又 未知乐之果乐邪?果不...
之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!” 宋人次章甫而适越,越人断发文身,无所用之。 尧治天下之民,平海内之政。往见四子藐姑射之山,汾水之阳,杳然丧其天下焉。 惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛...
演变的自然规律,人类迟早也会消失的。如果人类按照老子的说法而为,人们生活的淳朴简单,人类生存是否会更长久? 善恶…所有思想都会在有和无中产生创造力。人类生命淳朴,思想意识就会大量减少,思想少了,人类及天地万物就大大趋向清明祥和长久。 “天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正”...
答案是:因为天下的广大,不是国君一个人所能治理的,因此才把它分给百官管理。因此,我们出来做官,是为天下百姓服务,而不是为君主一人服务;是为万民苍生工作,不是为一姓一朝工作。 我是为了天下百姓的福利着眼,如果不是这样,即使是国君以行动语言来强迫我,我也不敢听从,更何况没有明确的行动或语言呢?如果不是...
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷...