2.西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。”以上反映出当时思想领域()A.全面推行“无为而治B.呈现综合诸子之学的学术趋势{H日业方(C.出现了百家争鸣局面D...
动合无形赡足万物的意思 “动合无形赡足万物”出自中国古代哲学家庄子的著作。这句话的意思是描述道的功能和特性,表达了道的虚无和包容性,以及它对万物的滋养和无为而治的哲学思想。 具体分析如下: “动合”指的是变化和整合。在庄子的哲学中,万物都是在不断变化和整合中形成的,道是这一切变化的引导者和规律的...
“赡足万物”这个词语并不是常见的成语或固定短语,但我们可以根据它的字面意思进行解读。 “赡”字在这里可以理解为供给、满足之意,“足”则通常表示足够、充足。“万物”则指的是世间所有的事物或生灵。因此,“赡足万物”大致可以解释为:能够供给并满足世间所有事物的需求。 然而,由于这并不是一个标准的成语或短语...
“动合无形,赡足万物”这句话蕴含着深厚的哲学意味。我们可以从两个方面来解读它:动合无形:“动”:可以理解为运动、变化或行动。 “合无形”:则意味着与无形的力量或规律相合,或者指其行动方式难以捉摸、没有固定的形态。 整体来看,“动合无形”可能是在描述一种顺应自然规律、灵活多变且不拘泥于形式的行动方式...
《史记》,道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。儒者则不然,以为人主,天下之仪表也,主倡而臣和,主先而臣随。
6.西汉司马谈在《论六家要旨》中将“新道家”推崇为最高明的学派,理由是“道家使人精神专一(人与自我),动合无形(人与道),赡足万物(人与自然)。其为术也,因阴阳之大顺,采
“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物”的意思是道家使人精神专一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。该句出自《太史公自序》，节选内容：道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少...
“赡足万物”,则显然是指精神专一、动合无形的结果。所以,原译文这里的翻译完全是错误的。 结合五千言“无为而无不为”的基本行为原理来看,动合无形,只能是指:人的行为符合无形的自然规律,也即道法自然,一切按照自然规律办事的无为。这才是道学的根本要旨。也唯有如此,才可能会产生“赡足万物”的结果,也即无不为...
西汉司马谈在《论六家要旨》中将“新道家”推崇为最高明的学派,理由是“道家使人精神专一(人与自我),动合无形(人与道),赡足万物(人与自然),其为术也,因阴阳之大顺,采儒、墨之善,撮名、法之要。与时迁移,应物变化。”这体现了当时( ) A. 道家逐渐被推崇为正统 B. 兼容进取整合的时代特色 C. 士人...