“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静” 是佛教对宇宙、人生的深刻洞察和总结，对于修行具有重要的指导意义，同时也对人们理解生命的本质和意义提供了一种独特的视角。
意指世间诸法,无论有为无为,皆是缘起幻有,并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。 有漏皆苦:世间上一切因缘和合而生的法,都叫做“有漏”;因为有漏,所以都是变化无常、生灭不息的,既然无常变化,就没有一个固定的实体存在,所以都是虚妄不实的。既然虚妄不实,因此众生所追求的一切有为法,都是痛苦的根源。
如上,希望不再受生的小乘人,听闻佛说的这四句世俗法上的真谛,就能在段除我见,建立小乘无我观的基础上进修而得以解脱生死。 大乘佛菩提(无上菩提)却不同于声闻菩提:阿罗汉在即将入灭之时,为了解除疑惑而请教于佛的问题:涅盘是否断灭?佛为此而说“涅盘本际”。 这个本际,不在“一切法”的涵盖范围内。不在...
佛说“诸行无常”、“诸法无我”、“有漏皆苦”、“寂灭为乐”的解释: ⑴“诸行无常”:天地在变化着,影响着我们的心情和“运数”; ⑵“诸法无我”:我们无法指令天地应如何变化,我们如同罗盘上的“小指南针”,天地才是“操盘手”。天地在指令着我们变脸和犯错,人人如是。故应宽容和忍耐别人犯的错,因他...
涅槃是从无常，无我的观察中，深悟法性寂灭，而获得的解脱。由于诸行无常诸法无我，可知宇宙人生的现象，并无任何固定的实体存在，只是刹那生灭的连续状态。无常是空，无我也是空，因此，释尊的根本思想，就是以空为根据而有的缘起观。三法印也是以空为基础的。 空到底作何解释？社会上，许多人都会说几句“...
“诸行无常”是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭;“诸法无我”是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象;“涅槃寂静”是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。
涅槃寂静印为三法印之终极。说上二印,意在令证此印。 此三法印是四谛之理,诸行无常是苦谛,生苦之因(执法为常为我)是集谛,涅槃寂静是灭谛,知无我无常并修习之为道谛。 三乘都观修诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,而发出离心,乃至知无常无我发救度有情的菩提心,而证声闻涅槃,或圆满的无住涅槃。
“诸法”指的是世间万物的各种现象和过程，包括有形物质和无形精神。“无我”则是指这些现象和过程的本质属性是无我或非我的。因此，“诸法无我”可以理解为：世间万物都是空幻不实的，没有固定的实体或不变的本质。这种对事物本质的认识有助于我们摆脱对自我的执着和对外界的幻想，使我们更加关注内在的精神...
所谓“法”，就是东西有一定的相貌，让我们感受到它的存在，称为法。“诸法无我”告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个“我”的存在，所以佛说“无我”。“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就没有“我”，我们内心执著，根深蒂固觉得有一...