我于是说:“没有什么怎样。”他于是废然而去了,我仍旧废然而住,自愧无以对“不耻下问”③的朋友们。 今天喝茶之后,便看书,书上沾了一点水,我知道上唇的胡须又长起来了。假如翻一翻《康熙字典》,上唇的,下唇的,颊旁的,下巴上的各种胡须,大约都有特别的名号谥法的罢④,然而我没有这样闲情别致。总之是这胡子...
鲁迅的《说胡须》是一篇深刻揭示社会现象和人性的文章。在这篇文章中，鲁迅通过对胡须这一看似不起眼的细节进行剖析，展现了他对社会现象的敏锐洞察力。他指出，胡须不仅是个人外貌的一部分，更是社会文化的一种反映。通过胡须，鲁迅探讨了当时社会的种种现象，包括个人身份认同、文化差异和社会变迁。鲁迅...
年轻时候的鲁迅也是这样,有人非议他的上翘的胡须是学日本人,他就考证出汉唐时期胡须多是上翘的,只是到了元明,胡须才下垂。“清乾隆中,黄易掘出汉武梁祠石刻画像来,男子的胡须多翘上;我们现在所见北魏至唐的佛教造像中的信士像,凡有胡子的也多翘上,直到元明的画像,则胡子大抵受了地心的吸力作用,向下面拖下去了...
鲁迅:说胡须(节选) 我就从日本回到故乡来,嘴上就留着宋太祖或什么宗似的向上翘起的胡子,坐在小船里,和船夫谈天。“先生,你的中国话说得真好。”后来,他说。 “我是中国人,而且和你是同乡,怎么会……” “哈哈哈,你这位先生还会说笑话。” 记得我那时的没奈何,确乎比看见X君的通信要超过十倍。我那时随身...
本来，也可以无须说下去了，然而连胡须样式都不自由，也是我平生的一件感愤，要时时想到的。胡须的有无，式样，长短，我以为除了直接受着影响的人以外，是毫无容喙的权利和义务的，而有些人们偏要越俎代谋⒃，说些无聊的废话，这真和女子非梳头不可的教育，“奇装异服”者要抓进警厅去办罪的政治一样离奇。...
读鲁迅《说胡须》一文心得 鲁迅去了一趟长安,回来朋友问他:“你以为那边怎样?”鲁迅回答:“没有什么怎样。” 问者有意,回答者有心。其实现实生活里有些人也是明知故问的,借你的口说他的话。如果鲁迅说了如何如何,那所谓的朋友就会到处去宣传了,鲁迅先生说的长安如何如何了。其实是他自己要讲的话。
鲁迅先生的犀利洞察：《坟》中《说胡须》的道德绑架与生活智慧 一九二四年十二月十五日，鲁迅先生的犀利笔触在《语丝》周刊第五期上绽放，以一篇《说胡须》揭示了生活中那些看似微不足道，实则深藏道德绑架的微妙现象。他指出，社会名流曾将翘起的胡子视为日本式风格，然而历史的车轮却揭示了一个不一样...
《说胡须》是鲁迅先生创作的一篇散文,最初发表于1924年。这篇文章以胡须为线索,夹叙夹议,讲述了一些有关胡须的小事,用反语和嘲讽的手法揭露了一些“名士”的滑稽嘴脸。 鲁迅先生在文章中详细描述了自己修剪胡须的经历。他的胡须都是直的,既不向上拐,也不向下拐。他解释道,无论是向上拐还是向下拐,都会“躺着...
说江湖,读文章,聊写作本篇最初发表于一九二四年十二月十五日《语丝》周刊第五期。 有社会名士认为胡子向上翘起是日本式的胡子.作者追溯历史,对这一观点进行驳斥.” 清乾隆中,黄易掘出汉武梁祠石刻画像来,男子的胡须多翘上;我们现在所见北魏至唐的佛教造像中的信士像,凡有胡子的也多翘上,直到元明的画像,则胡子...