鲁迅的《说胡须》是一篇深刻揭示社会现象和人性的文章。在这篇文章中，鲁迅通过对胡须这一看似不起眼的细节进行剖析，展现了他对社会现象的敏锐洞察力。他指出，胡须不仅是个人外貌的一部分，更是社会文化的一种反映。通过胡须，鲁迅探讨了当时社会的种种现象，包括个人身份认同、文化差异和社会变迁。鲁迅...
//@文物医院:鲁迅在《说胡须》一文中指出:在汉代的石刻画像及北魏至唐的佛教造像中的信士像中,“男子的胡须多翘上”,很明显,从汉至唐,上翘的胡子乃是主流。而到了元朝以后,翘胡子甚至是一些汉人眼中的正宗胡子,鲁迅曾说过,往上翘的胡子是汉人传统胡式,往下的胡子是蒙元带进的。但是明清以后,翘胡子不再流行,...
年轻时候的鲁迅也是这样,有人非议他的上翘的胡须是学日本人,他就考证出汉唐时期胡须多是上翘的,只是到了元明,胡须才下垂。“清乾隆中,黄易掘出汉武梁祠石刻画像来,男子的胡须多翘上;我们现在所见北魏至唐的佛教造像中的信士像,凡有胡子的也多翘上,直到元明的画像,则胡子大抵受了地心的吸力作用,向下面拖下去了...
鲁迅全集(全20册) 登录 说胡须 今年夏天游了一回长安,一个多月之后,胡里胡涂的回来了。知道的朋友便问我:“你以为那边怎样?”我这才栗然地回想长安,记得看见很多的白杨,很大的石榴树,道中喝了不少的黄河水。然而这些又有什么可谈呢?我于是说:“没有什么怎样。”他于是废然而去了,我仍旧废然而住,自愧无以...
“……游行群众方面，北大教授周树人（即鲁迅）门牙确落二个。……”舆论也好，指导社会机关也好，“确”也好，不确也好，我是没有修书更正的闲情别致的。但被害苦的是先有许多学生们，次日我到L学校⒆去上课，缺席的学生就有二十余，他们想不至于因为我被打落门牙，即以为讲义也跌了价的，大概是预料我一定请...
-《说胡须》 1924年鲁迅创作的散文,出自《坟》 - 鲁迅先生曾写过一篇文章《说胡须》,讲述自己“一”字胡的来历。 从日本留学刚刚回国时,鲁迅的胡须是向上翘起,坐船时被船夫误认为日本人,争论一番也是于事无...
《说胡须》是鲁迅先生创作的一篇散文,最初发表于1924年。这篇文章以胡须为线索,夹叙夹议,讲述了一些有关胡须的小事,用反语和嘲讽的手法揭露了一些“名士”的滑稽嘴脸。 鲁迅先生在文章中详细描述了自己修剪胡须的经历。他的胡须都是直的,既不向上拐,也不向下拐。他解释道,无论是向上拐还是向下拐,都会“躺着...
鲁迅先生的犀利洞察：《坟》中《说胡须》的道德绑架与生活智慧 一九二四年十二月十五日，鲁迅先生的犀利笔触在《语丝》周刊第五期上绽放，以一篇《说胡须》揭示了生活中那些看似微不足道，实则深藏道德绑架的微妙现象。他指出，社会名流曾将翘起的胡子视为日本式风格，然而历史的车轮却揭示了一个不一样...
说江湖,读文章,聊写作本篇最初发表于一九二四年十二月十五日《语丝》周刊第五期。 有社会名士认为胡子向上翘起是日本式的胡子.作者追溯历史,对这一观点进行驳斥.” 清乾隆中,黄易掘出汉武梁祠石刻画像来,男子的胡须多翘上;我们现在所见北魏至唐的佛教造像中的信士像,凡有胡子的也多翘上,直到元明的画像,则胡子...