1春秋战国时期有人提出:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩;诛而不赏,则勤励之民不劝;诛赏而不类,则下疑、俗险而百姓不一。”他主张( ) A. 无为而治 B. 礼法并施 C. 严刑少恩 D. 以民为本 2春秋战国时期有人提出:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩;诛而不赏,则...
春秋战国时期有人提出:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩:诛而不赏,则勤励之民不劝;诛赏而不类,则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是( ) A. 荀子
【题目】阅读下面的文言文,翻译文中画横线的句子。而不赏,则勤励之民不劝;诛赏而不类,则下疑、俗俭而百姓不一。故先王明礼义以壹之;致忠信以爱之;尚贤使能以次之;爵服庆赏以申重之;时其事、轻其任以调齐之;潢然兼覆之,养长之,如保赤子。若是,故奸邪不作,盗贼不起,而化善者劝勉矣。《荀子·...
荀子曰:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩;诛而不赏,则勤励之民不劝;洙赏而不类,则下疑,俗俭(险)而百姓不一。”这表明荀子主张 A. 先义后利 B. 教化百姓 C. 严刑苛法 D. 礼法并用 相关知识点: 试题来源: 解析 D 礼法并用 ...
荀子认为:不教而诛,则刑繁而邪不胜,教而不诛,则奸民不惩,诛而不赏,则勤厉之民不劝,诛赏而不类,则下疑俗险而百姓不,一由此可见,荀子主张 A. 因俗而治 B. 赏罚分明 C. 隆礼重法 D. 教化为主 相关知识点: 试题来源: 解析 B 反馈 收藏
1春秋战国时期有人提出:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩;诛而不赏,则勤励之民不劝;诛赏而不类,则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是( )。A.孔子B.孟子C.荀子D.韩非子 2 春秋战国时期有人提出:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩:诛而不赏,则勤励之民不劝...
春秋战国时期有人提出:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩:诛而不赏,则勤励之民不劝;诛赏而不类,则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是( )A. 荀子B.
2.(嘉兴期末测试)荀子曰:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩;诛而不赏,则勤属之民不劝;诛赏而不类,则下疑俗俭而百姓不一。……以善至者待之以礼,以不善至者待之以刑。两者分别则贤不肖不杂,是非不乱。”荀子主张A.统治者应“制天命而用之”B.主张援法入礼,礼法并举C.吸收各家思想...
民不罚而畏,不赏而劝,渐渍于道德,而被服③于中和④之所致也。 夫法令所以诛暴也,故曾、闵之孝,夷、齐之廉,此宁畏法教而为之者哉?故尧、舜之民,可比屋而封,桀、纣之民,可比屋而诛,何者?化使其然也。故近河之地湿,而近山之木长者,以类相及也。高山出云,丘阜生气,四渎...
赏善罚恶,不阿亲戚,罪白者伏其诛,疑者以与民,无赎罪之法。故令行禁止,海内大化,天下断狱仅四百,与刑措亡异。ㅤㅤ“武帝始临天下,尊贤用士,辟地广境数千里。自见功大威行,遂从嗜欲。用度不足,乃行一切之变,使犯法者赎罪,入谷者补吏。是以天下奢侈,官乱民贫,盗贼并起,亡命者...