此非指感受本身为苦,而是强调感受的无常与不满足性。观受是苦,有助于我们超脱于感受的束缚,达到内心的平静。 观心无常:心念如流水,瞬息万变,无常是心的真实面貌。通过观照心念的生灭变化,我们可以认识到心念的无常性,从而不被心念所牵引,达到内心的自由与解脱。 观法无我:世间万法,无论是物质现象还是精神现象,...
所以,第一要观身不净。(二)观受是苦。受,就是所得到的享受这种种境界。这种享受,你在最初得到的时候,以为它是好;实际上,这个“好”里边,就是有个“不好”在背后。这很明显的,享受也是没有什么意思的。(三)观心无常。我们人心,念念迁流,念念迁变,犹如海里的波浪似的,前念灭、后念生,后念灭、后念又...
🔥 观受是苦: 妄想驱驰,吸揽前尘作所依。 业感原无意,苦乐随因异。 苦果实堪悲,酸辛难比。 世乐虽荣,享尽愁还至。 切莫把五欲尘劳枉自迷。💔 观心无常: 迷却真常,缘气纷纭集一腔。 离彼前尘相,分别成何状。 饶你会思量,终归罔象。 过未无踪,现在原长往。 切莫把流注心机作主张。🌈 观法...
#林清玄[超话]# "四念"是"观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我",翻成白话文是:观照自己的身体及身体所处的环境都是不清净的。观照自己的妄想都是无常的,不能究竟,观照世界上所有的法,都是无我的。 ...
"观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我"这句佛语是四念处。四念处又称四念住，是佛教修行的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修行方法。四念处包括身念处、受念处、心念处和法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。简单地说，身就是...
“观身不净”是指认识到身体并非永恒不变，它会随着时间而衰老、病变；“观受是苦”则是认识到所有的感受，无论是快乐还是痛苦，都是暂时的，且最终都会带来苦恼；“观心无常”是说人的心思意念是不断变化的，没有恒常性；“观法无我”则是要人们认识到...
通过“观法无我”,人们可以学会放下对万物的执着与分别。万物只是因缘的交织,它们并非自已真正的归属。当认识到这一点时,人们就能更加超脱地看待世间的纷纷扰扰,以一颗智慧的心去洞察 生命的四重真谛与个人成长。 “观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我”,这四重真谛不仅是对佛教修行法门的简洁概括,更是对人...
其实，这样的想法是不可取的！佛将“常、乐、我、净”斥为四颠倒，你所求的，正是佛希望我们摒弃掉的妄想！佛法是解脱之法，何处求解脱？依止三十七品修行方法。其中最重要的就是身、受、心、法四念处，当你明白佛说“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”时，解脱之道就在眼前。那么，具体该如何...
观受是苦,是让我们深刻体验世间感受的苦谛。无论是快乐还是痛苦的感受,都是短暂且不可靠的,它们不断生灭,无法给予我们真正的安宁。通过这一观,我们学会超越对感受的执着,以平等心对待一切受,从而摆脱情感的束缚,获得内心的解脱。观心无常,是让我们觉察心念的无常变化。心念如流水般不断流转,前一念刚起,后一念已...
什么是常?就是常住真心,性净明体。这是观心无常的道理。④观法无我:就是观察色、受、想、行、识这五蕴法无我。假设有我,那就有我执,如果再去执著于法,那就有法执。这样,就不自在、不解脱。若能观法无我、观人无我,这样来观察,二执皆空。人也无我,法也无我,也就破了人法二执。这是观法无我的...