“象箸”:象牙筷子。 “怖”:害怕。 “知天下不足也”:推知他的国家一定是不够用了。这里的“天下”指的是纣王统治的国家或天下。 这句话表达的是箕子通过看到纣王使用象牙筷子这一细节,推断出纣王生活奢侈,进而预见到国家将会因纣王的奢侈而亡。它强调了细节观察的重要性以及从小事见大事的哲理。
《韩非子》中说:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”意思是说,圣人见到微小的现象就知道事物的苗头,见到事情的开端就知道最终结果,所以见到象牙筷后,箕子就恐惧了,知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲了。生活处处是小事。透过小事,我们可以学会待人接物,观察生活,认识世界,而其中...
出处:圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。 摘自:《韩非子·说林上》 解释:圣人见到微小的现象就知道事物的苗头,见到事情的开端就知道最终结果,所以见到象牙筷后箕子就恐惧了,知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。 说林上原文: 汤以伐桀,而恐天下言己为贪也,因乃让天下于务光。
宋·苏洵《%B 韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也.”宋·苏洵《辨奸论》:“惟天下之静者乃能见微而知著.” 反馈 收藏
圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。(韩非子·说林上) 【原文·语境】 纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土簋,则必犀玉之杯,玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎,旄象豹胎必不衣短褐,而舍茅茨之下,则必锦衣九重,高台广室也。称此以求,则天下不足矣。圣人见微以知萌,见端...
圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。 摘自《韩非子·说林上》 解释:圣人见到微小的现象就知道事物的苗头,见到事情的开端就知道最终结果,所以见到象牙筷后箕子就恐惧了,知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。 猜您喜欢 不义不昵,厚将崩。——《左传·隐公·隐公元年》 ...
帮忙解释“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也”? 答案 纣为象箸而箕子怖,以为象纣必不盛羹于土硎,则必犀玉之杯;玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄,象,豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重,高台广室也.称此以求,则天下不足矣.圣人见微以知萌,见端以知末.故见象箸而怖,知天...
曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入,阍人曰:“乡者已告矣。”曾子后入,阍人辟之。涉内溜,卿大夫皆辟位,公降一等而揖之。君子言之曰:“尽饰之道,斯其行者远矣。”阳门之介夫死,司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者,反报于晋侯曰:“阳门之介夫死,而子罕哭之哀,而民说,殆不可伐也。”孔子...
将下列文言句子翻译成现代汉语。圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。 相关知识点: 试题来源: 解析 圣人见到微小的苗头就知道事情的萌发,见到开头就知道结果,所以箕子见纣王用上了象牙筷子,就知道天底下的东西不够纣王用的。 反馈 收藏 ...
圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。 见微知著是一种透过现象看本质,通过微小的细节,预知趋势的智慧。要学会善于观察周围的事物,发现和把握事物的本质和规律。同样,通过发现微小的不足而采取措施改正,避免酿成大祸。要改正就事论事、浅尝辄止的做法,提高透过现象把握事物本质和规律的能力。