则天下不足矣.圣人见微以知萌,见端以知末.故见象箸而怖,知天下不足也.翻译:纣做象牙筷子让箕子感到恐惧.(他)认为:“象牙筷子肯定不会放在鉶(这样的土制的器皿)上,必然要用犀牛角和玉做的杯子.用象牙筷子玉杯子不可能会以豆子豆叶
《韩非子》中说:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”意思是说,圣人见到微小的现象就知道事物的苗头,见到事情的开端就知道最终结果,所以见到象牙筷后,箕子就恐惧了,知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲了。生活处处是小事。透过小事,我们可以学会待人接物,观察生活,认识世界,而其中...
韩非子 说林上(节选) 韩非 纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土铏,则必将犀玉之杯;玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重,高台广室也。称此以求,则天下不足矣。圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。 【译文】 商纣制作了象牙筷...
纣为象箸而箕子怖,以为象纣必不盛羹于土硎,则必犀玉之杯;玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄,象,豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重,高台广室也.称此以求,则天下不足矣.圣人见微以知萌,见端以知末.故见象箸而怖,知天下不足也.翻译:纣做象牙筷子让箕子感到恐惧.(他)认为:“象牙筷子肯定不会放在鉶...
纣为象箸而箕子怖,以为象纣必不盛羹于土硎,则必犀玉之杯;玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄,象,豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重,高台广室也.称此以求,则天下不足矣.圣人见微以知萌,见端以知末.故见象箸而怖,知天下不足也.翻译:纣做象牙筷子让箕子感到恐惧.(他)认为:“象牙筷子肯定不会放在鉶...
韩非子:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”下列成语与之蕴含哲理完全相同的是( )A.夙夜在公B. 瑕不掩瑜C. 绳锯木断D. 一叶知秋
韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也.”宋·苏洵《%B 韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足
《韩非子》中说:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”意思是说,圣人见到微小的现象就知道事物的苗头,见到事情的开端就知道最终结果,所以见到象牙筷后,箕子就恐惧了,知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲了。生活处处是小事。透过小事,我们可以学会待人接物,观察生活,认识世界,而其中...
圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。 摘自《韩非子·说林上》 解释:圣人见到微小的现象就知道事物的苗头,见到事情的开端就知道最终结果,所以见到象牙筷后箕子就恐惧了,知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。 猜您喜欢 不义不昵,厚将崩。——《左传·隐公·隐公元年》 ...
《韩非子》中说:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”意思是说,圣人见到微小的现象就知道事物的苗头,见到事情的开端就知道最终结果,所以见到象牙筷后,箕子就恐惧了,知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲了。生活处处是小事。透过小事,我们可以学会待人接物,观察生活,认识世界,而其中...