我认为这副联就是三个境界中后两个境界的另一个说法，见山是山，见山不是山，见山又是山。直接看下面也行：读法：见见，见非见，非见见非见 闻闻，闻不闻，不闻闻不闻 见所见，所见非真见，（破妄之后）不是所见之见就不是真见了 闻所闻，所闻非真闻，（破妄之后） 不是所闻之...
明白了以上四个道理，就应该同样可以推导出：明白了有个能见的时候，这个明白并不是能见，这个明白需要离开那个能见，因为那个能见是达不到明白这个地方的。 这就是 “见见非见”这个著名说法的出处。 ...
是为:见见非见。如果每个人再拿着自己的“非见”去传播,以讹传讹,差之毫厘谬以千里,岂不是“非见”泛滥,误人子弟?所以,每个人都必须充分认识“六识”的局限性,破除谜障,明心见性,洞见真理,觉悟通达。 由此再看“人死如灯灭”。灯灭了,光的属性尚在,只要再次点燃,光明就是复归。灯灭了屋子所以变黑,也...
人死如灯灭与见见非见常言道:人死如灯灭。什么意思呢?这个问题看似简单,际上却隐含着一个重要的哲学问题,有不少人错会了其中的意思。在回答这个问题之前,我先讲三个当年释迦摩尼讲《楞严经》时讲的段子。一是挖坑。方方正正的一个坑。挖完了,坑是一个巨大的空间,坑上是一小山般的土堆。释迦摩尼问弟子:...
眼见非见，真见无见。见性成佛的秘诀，就是认清那个能见的本性，而不是执着于所见的对象。"自那以后，这一心法成为禅宗的核心传承，代代相传。从达摩东来，到六祖慧能，再到后世禅师，皆以此心法开示学人。这种不立文字、直指人心、见性成佛的教法，成为了禅宗区别于其他佛教宗派的独特之处。正如佛陀在《楞严经...
经云:‘见见之时,见非是见。见犹离见,非见能及’。 这几句话的意思是佛弟子以心欲见性见相之时,应该以性见性见相,非是以心见性见相。即使以性见性见相所产生的知见,也应该脱离对这些正知见的执着心(也不应该执着),因为宇宙万物的演变无穷无尽,非是心产生的知见所能穷尽的。
今天,我要与大家分享的,是一首充满禅意的宋诗——《偈三首其一》。《偈三首其一》是宋代僧人释子涓的一首禅诗,全诗围绕“见”展开,揭示了人们看待世界的困境与错觉。诗中“见见之时,见非是见”的表述,深刻反映了人们对于真实的看法和感知的局限性。就像我们常常被表面的现象所迷惑,而忽略了事物的本质。同时,...
《楞严经》上说：“见见之时，见非是见；见犹离见，非见能及”，第一个“见”是能见之见。第二个“见”是所见之见，见相分之见。我们眼睛能看东西，这是眼识的作用，能见到眼识作用的那个能见之见，见那个见道。“见见之时，见非是见”，那个见道之见，不是所见之见。看到光，看到空，那都是影像...
二11、楞严经卷二:破和合俱非 4042024-09 2 二10、楞严经卷二:别业妄见;见见非见 3742024-09 3 二9、楞严经卷二:同分妄见 3842024-09 4 二8、楞严经卷二:见见非见 4092024-09 5 二7、楞严经卷二:显见超情 3502024-09 6 二6、楞严经卷二:显见不分 3402024-09 7 二6、楞严经卷二:显见不分...
见见非见(20240518周六) 市场交易的是未来预期,本质是人心。 是人就主观,就有各种偏见,也注定市场一定是不均衡状态。 最吸引人心的是什么,是权,钱,色,即贪嗔痴。 同时,因为掺杂了人的思想,在观察事物的过程中,一定也会改变事物,简称反身性。 所谓索罗斯说的,历史是一种谬论。