“使于四方不辱君命”,即在才能上要能完成国君所交给的任务.前者是对士的道德品质方面的要求,后者则是对士的实际办事才能方面的要求.而这两方面的统一,则是一名合格的士,也就是一名完美的儒者的形象.荀子写了一篇题为《儒效》的文章,其中对于儒者的形象和社会作用是这样来描写的:“儒者,在本朝则美政,在下位...
翻译:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。相关知识点: 试题来源: 解析 在个人行事上能有做人的标准,出往社会做事,不辜负君主的任命,这可以称之为“士”了。 本题考查文言文翻译,注意重点字词和句式的译法,此句出于《论语 子路篇》,据内容翻译,意思准确,句子通顺即可。
行已有耻使于四方不辱君命可谓士矣的意思 这句话的意思是在个人行事上能有知耻之心,出使外国各方,不辜负君主的任命,这可以称之为“士”了。 这句话出自春秋《论语 子路篇》,原文是子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。” 意思是子贡问道:“怎样才可以称作‘士...
子宫问曰:“何如斯可谓之士矣。”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”。。。何足算也,要翻译(全) 相关知识点: 试题来源: 解析 子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗...
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。” 曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。” 曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!——抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人⑴,何足算也?”相关知识点: ...
“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”(《礼记•大学》)。“行己有耻”就是指一个人行事,凡自己认为可耻的就不去做。要求我们要知廉耻,懂荣辱;有所为,有所不为。“大学
答案:(1)用羞耻之心约束自己的行为,出使外国,能很好地完成君主的使命,这样就可以称为士了。 (2)路过蒲邑,刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国,蒲人就留住孔子。 参考译文: (甲)子贡问:“怎样才可以算是一个士?”孔子说:“用羞耻之心约束自己的行为,出使外国,能很好地完成君主的使命,这样就可以称为士了。
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.的翻译 答案 此句出于《论语 子路篇》.先看于丹的解读:一个人做事的时候要知道什么是礼义廉耻,也就是对自己的行为要有所约束,内心有坚定的不妥协的做人标准;同时这个人要对社会有用,就是你要为社会做事.也就是说,一个人有了内... 相关推荐 1 行己有耻,使于四...
子曰:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。讲了几个关键点:我们先看第一个:“行己有耻”,“行”,不停地要求修正自己。“有耻”,是有羞耻之心的。 我们看一个人如何才能“有耻”呢?当我们自己做的事情,我们自己是不满意的,我们自己是不认可的,就会形成羞耻之心。所以这个“有耻”,是一个对自我约束...
“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣”出自《论语》,它的意思是:在个人行事上能有做人的标准,到社会上做事,能不辜负君主的任命,这可以称之为“士”了。 也就是说,一个人有了内心的良好修养以后,不可以每天只陶醉在自我世界,一定要出去为这个社会做事,要忠于自己的使命,要做到“不辱君命”。 这教育我...