行不欲离于世，举不欲观于俗。圣人的行为不会脱离于世俗，但其举动有自己独特的风格。点评：黄帝认为，那些所谓的圣人，能够平和地居于天地之间，顺应八风的变化规律，调整自己以适应世俗生活。所以，才能形体不老，精神不散，年寿可达百年。其次有贤人者，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳。再其次就是贤人...
行不欲离于世 就是行为上要有自己的原则，欲你看怎么写的，一个谷一个欠。就是总是觉的自己不满足，总是有坑，欠你的。不欲呢，就是不觉的自己不满足，欲望很少。平和。就是在行为上，自己很满足，不去，也没有特别多的欲望参与世间的纷纷扰扰。举不欲观于俗，举意思就是抬头，抬头干嘛呢，...
我们的行为举止虽然不会脱离世俗而显得不切实际，但是也不会被世俗所拘束，而违背了我们应和天地的原则。
【行不欲离于世,举不欲观于俗:汉译英欣赏】其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心。行不欲离于世,举不欲观于俗。外不劳形于事,内无思想之患。以恬愉为务,以自得为功。形体不敝,精神不散,亦可以百数。Next, some people who were good at preserving health to the level...
[其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数] 相关知识点: 试题来源: 解析 敝,疲敝,衰。八风:东南西北,东北、东南、西南、西北,八个方向的风,《灵枢...
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。 分享3赞 道德经吧 月玄霄 【论道】何为圣人其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行...
何不借用《黄帝内经.素问》所提到的圣人养生之道: “……有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲,离于世;被服章,举不欲,观于俗。外不劳形于事;内无思想之患——以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散……” ...
5.20适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,举不欲观于俗 26 2021-10 3 5.21以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数 36 2021-10 4 5.22其次有贤人者,法则天地,象似日月 30 2021-10 5 5.23辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时 ...
适嗜欲与世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患。 - 是羊没错啦💜于20230130发布在抖音,已经收获了789个喜欢,来抖音,记录美好生活!
其亦不可谓无助也已。然吴中名山,东亘巨海,西浸林屋、洞庭,类非人世,皆可宿春游者④。今遥望者几年矣,尚不得一至。即今欲稍离市廛,去之寻丈,不可得也。盖君子之学,有不能屑屑于是者矣。” 管宁与华歆读书,户外有乘轩者,歆就视之,宁弗为顾。狄梁公⑤对俗吏,不暇与偶语...