语出自老子《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。一、断句之争 对这句话的理解素来有争执，史学界现在也没有定论，是“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”...
“故常无欲以观其妙,常有欲以观其道”是“故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”的误写。【解释】徼:边际的意思。以:凭着,用以。其:指道。所以人们能够在恒久的无欲念、无妄想的情形下去体会“道”的妙处;在长期的积极思索的情况下通过对万物的观察能够触摸到“道”的边沿,发现一些端倪。强调“无欲”,力...
在理解了“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”的含义后，我们可以将其应用于实际生活中。在处理各种问题时，我们需要在无欲和有欲之间寻找平衡点。既要有追求和探索欲望，又要保持内心的平静和清净。只有这样，我们才能更好地认识自己、认识世界，实现自己的人生价值。在个人成长方面，我们可以适当地培养自己...
“常有欲以观其徼”,则谓人若常存有欲之心,便可察事物之边际、界限。有欲者,追求、渴望、贪婪之心态也。以此心态观物,则有利害、得失、好恶之感。于是,可见事物之价值、意义、作用,以及利害、得失、好坏之所在。 此两者,一从无欲之境体悟万物之本源,一从有欲之境洞察万物之表象。同出而异名,皆谓之玄。
“故常无欲,以观其妙”意指心中清净无杂念时,能观察到事物的奥妙和本质;“常有欲,以观其徼”意指有对事物的正常追求和探索欲望时,能观察到事物
欲的意义。欲是打算，想着。人对于先天太极，也就是常无的认知，要去观。不能断句为常无欲，以观其妙。虽然本性之观是一种无欲的状态，但是常有也不是有欲之观的。常有也是无欲之观。只有无欲去观，才能悟到其中的妙和徼。无和有的意义。无是先天，有是后天。先天的无是妙，玄妙。后天的有是徼，变化...
第一种断句是;“常无,欲以观其妙 常有,欲以观其徼”第二种是;“常无欲,以观其妙 常有欲,以观其缴”我个人觉得更偏向第二种断句,因为老子在第十六章中说:致虚极,守静笃(dǔ).万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根.解释大概是:我们做到心中没有杂念,就可以看到道的精妙本质.心中若有杂念,就会...
【题目】《老子》五章翻译文中重要句子故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。译文: 答案 【解析】天地万物发生的最原始状态是永恒的所以说“常无”,从它可以观察宇宙的微妙之处;万物从根子萌发成形,这也是永恒的,所以说“常有”,由此可以推知万物的极限。相关推荐 1【题目】《老子》五章翻译文中重要句子...
主流的断句为“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”徼，本意是边界，边境，在这里有人解释为表面，皮毛，还有人解释为端倪，就是线索的意思。翻译成现代文就是：要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。在道德经中，无是无形的规律，有是有形的物质。从古...
这是支持“固常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼”这种断句方式的第三个原因。当我们把这个断句的问题解决了，基本就可以理解这句话真正的含义了。也就是说，我们探寻这个“道”，就可以从这个“妙”和“徼”着手，一种是把“道”想象成无形、无色、无质的虚无，即不可名状，以此感受到“道”那无处不...