与《论语》里“获罪于天,无所祷也”差一个字 “禘”为祭祀之意,“祷”为祈祷之意,带入文意,意义应该是相近的. 做了错事,得罪了上天,上天降下惩罚,即使祈祷、祭祀也没用,没有神祗会保佑你! 获罪于天,无所祷也 这句话出在《论语》八佾第三.原文为:王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’何谓也?”...
子曰:不然。获罪于天,无所祷也。 春秋战国孔子及其弟子 著 大中小 wáng王sūn孙jiǎ贾wèn问yuē曰::yǔ与qí其mèi媚yú于ào奥,,nìng宁mèi媚yú于zào灶,,hé何wèi谓yě也??zǐ子yuē曰::bù不rán然,,huò获zuì罪yú于tiān天,,wú无suǒ所dǎo祷yě也。。
太子长琴,获罪于天,无所谛也.解释这句话,特别是“获”与“谛”两个字的意思按高考的标准解释 答案 “获罪于天,无所禘也”与《论语》里“获罪于天,无所祷也”差一个字“禘”为祭祀之意,“祷”为祈祷之意,带入文意,意义应该是相近的.做了错事,得罪了上天,上天降下惩罚,即使祈祷、祭祀也没用,没有...
答案：B ．客观唯心主义 辩证法 （解释： “获罪于天，无可祷也” 含意是，违背了天理，所受到的惩罚，是无法改变的，因为天理至高无上，是万事万物的根源。 “人法地，地法天，天法道” 含意是，天、地、人是联系在一起，不可挣脱的， “人法地 ”，即人法于地，人受到他所处的外在环境，周围的事物...
“获罪于天,无所祷也”出自《论语·八佾》,原文为: 王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。” 其意思为:王孙贾问道:“与其巴结奥神,不如巴结灶神,这是什么意思?”孔子说:“不是这样的。如果得罪了天,那就没有地方可以祷告了。” 孔子在此强调了敬畏天命的重要性...
刘沅曰:(孔子)力折之而斥以获罪于天,不但非其媚之一言也。天者,理之主宰,指苍苍者言。自古圣贤敬天必循理,理造乎精即天心来格。常人蔑理而以天为无凭,是与于小人之无尤者也。 【附录】 《春秋繁露·郊语》曰:天者,百神之大君也。事天不备...
畏天命,获罪于天,无所祷也什么意思 答案 因为“天”大,“天”的规律不可违逆,所以在“天”的面前显得非常渺小的人类就应该怀着敬畏之心,即“畏天命”.孔子认为,人类如果不能敬畏自然,甚至破坏自然规律,就会得罪自然,最终受到自然的惩罚,到这时候,即使后悔也...相关推荐 1畏天命,获罪于天,无所祷也什么意思...
这句话的意思是得罪了上天，再怎么祈祷也没用；或者说违背了自然界的规律，说什么都没有用了，一定会遭到自然界的反噬，这里的天，当然是指自然界。“获罪于天，无所祷也！”出自《论语·八佾》，本来是说王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。
太祖征并州,留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎,变易服乘,志在驱逐。琰书谏曰:“盖闻盘于游田,《书》之所戒,鲁隐观鱼,《春秋》讥之。世子宜遵大路,慎以行正,思经国之高略。唯世子燔翳①捐褶,以塞众望,不令老臣获罪于天”。太祖为丞相,琰复为东西曹掾属徵事。魏国初建,拜尚书。时未立太子,临淄侯植有才...
【原文】王孙贾①问曰:“‘与其媚②于奥③,宁媚于灶④’,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷⑤也。” ①王孙贾:春秋时卫国大夫; ②媚:喜爱,取悦,这里指祭祀;③奥:家里主神,室内西南角,古人设神主或尊长居坐的地方;④灶:灶神; ⑤祷:祈祷,向神求福; 【译文】王孙贾请问曰:“‘与其祭祀家里主神,...