1.“性恶论”与教育作用 荀子提出“性恶论”，在中国教育史上开创了与教育“内省说”完全相反的教育“外铄论”。荀 子非常重视教育对人的身心发展的影响，他认为人的本性是恶的，但是通过后天的教育可以变善。 荀子关于“性恶论”与教育作用的观点可归纳为三个方面。 （1）“性伪之分” ①“人之性恶”：人的本能中不存在道德和
荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,战国末期赵国人,是中国古代著名的思想家、哲学家和教育家,儒家学派的重要代表人物之一。荀子的思想以“性恶论”为核心,强调礼法教化的重要性,对后世的政治、伦理和教育产生了深远影响。以下是关于荀子的...
如果说孟子是儒家教育哲学大师,荀子则是儒家管理哲学的大师。教育靠的是善性感召,一手就够了;管理靠的是礼义规则的硬性强制,必须采取两手政策:“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸。”(《荀子·大略》)在管理哲学方面,荀子比孟子影响更大。 荀子塑像 人性有恶,也有善,两个方面加...
其一，战国纷争不息，让那个时期的人们，看到了人性非善的一面，荀子顺大势合人心，承认了“性恶”，从反面上取得了儒家的认同感。其二，荀子提出“性恶论”，与此前的孟子一同，共为占据了人性的两端说法，补充了儒家的缺失；无论天下论人性之善，或人性之恶，不出儒门。对于今人而言，当取中道之义。荀子批孟...
孟子说人性本善，而同是儒家思想家的荀子，则完全否定了孟子的观点，荀子在这一篇里面明确提出了“性恶论”的思想，并且还激烈批判了孟子的“性善论”。荀子说：“人之性恶，其善者伪也”。这句话其实很多人理解错了，一般的理解是，荀子认为人性就是恶的，所表现出来的善都是虚伪或者伪装的。但是这里的“伪”不...
要说荀子的“性恶论”就不得不从荀子著名的文章《劝学》说起，成语“青出于蓝”就出自这篇《劝学》。《劝学》第一句话就代表了荀子所有学说的总纲：“君子曰：学不可以已”。翻译成今天时髦的话来说就是：我们要终生学习。荀子提倡学习的目的绝对不像我们今天老师说的那么单纯，这是他一切学术的根源。人性本恶，...
因此,只要你相信、认可有圣人,他就既可坚持性恶论,又可说明礼义的产生;换言之,在他那里,圣人是人、神的统一:是人,故其本性也是恶;是神,所以他知道要、并且做到了“化性起伪”。这其实也是当时人的共识,所以没有一个人出来问一下荀子:既然圣人的本性也是恶,他为什么会悖逆自己的本性“化性起伪”了?其他人...
荀子性恶论认为人性本恶,人的天性好利、疾恶、有欲,必须通过后天礼义教化才能化性起伪,强调礼法制度和社会教化的必要性。 荀子主张“人之性恶,其善者伪也”,即人的自然本性趋向争夺、贪婪等恶行,需通过后天学习礼义规范(“伪”)约束改造。其理论核心强调“性伪之分”,认为道德修养依赖外在教化而非内在自觉,与孟子...
而且荀子关于人心本恶的说法，跟主流儒家是不一样的，因为在过去很长的时间里，荀子一直都是不被重视的，尤其是他的性恶论，甚至经常被拿来做批判的靶子，跟孔孟之道的性善论完全不是一个路子。但也是因为荀子，中国的儒家或者说中国的传统思想，才变得更加丰富多彩，关于性善还是性恶，这两派观点互不相让，并...
荀子，名况，字卿，赵人。公元前265-前260年，游齐。公元前260-前255年，入秦，见秦昭王和应侯范雎。前260年-前250年，游赵，见孝成王。前250年-前238年，游楚，为兰陵令。前230年，死于兰陵。二、《荀子》简介 《汉书·艺文志》记载《孙卿子》有三十二篇，赋十篇。今本《荀子》三十二篇，赋五篇、诗...