荀子人性本恶的原话是“人之性恶,其善者伪也”。出自先秦荀子《荀子第二十三·性恶》:“人之性恶,其性者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠仁亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。 中国历史上第一个主张人性本恶的...
荀子认为凡是人的本性无论是唐尧、虞舜与夏桀、盗跖,都是邪恶的;君子和小人的本也都是邪恶的。现在如果要把累积后天所的人事作为所形成的礼法义理当作人的本性,那就不用珍重尧、禹以及君子了。我们之所以尊重尧、禹以及君子的原因,在于他们能够改变先天的恶性(化性),建立后天良好的人事作为(起伪);良好的人事作为...
以下是小编整理的关于荀子性恶论原文和翻译,欢迎阅读参考。 【原文】 人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞 让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色 焉,顺是,故生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归...
“性恶论”是荀子思想中最著名癿观点,也是其政治思想癿基石。下面小编收集整理了性恶原文及翻译,供大家参考。【原文】人乀性恶,其善者伪也。--今人乀性,生而有好利焉,顺是,敀争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,敀残贼生而忠信亡焉;生而有耳目乀欲,有好声色焉,顺是,敀婬乱生而礼丿文理亡焉。然则从...
荀子性恶论的真相，汉英对照，威麒拉杆箱里的经典 性恶第二十三（节选1）[原文]人之性恶，其善者伪也。[今译]人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。[英译]Human nature is evil; any good in humans is acquired by conscious exertion.[原文]今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉...
荀子性恶原文 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，...
荀子的性恶论原文为：“人之性恶，其善者伪也。”下面进行 一、荀子的性恶论主张 荀子明确提出“人之性恶”，认为人的本性是趋向于恶的。他强调，人性并非先天就具备道德属性，而是需要通过后天的学习和教育来塑造。这一观点是荀子对于人性论的独特见解。二、性与伪的区分 在荀子...
荀子性恶论原文和翻译如下：性恶论，是指荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的"本始材朴"的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。原文：人之命在天，"无天地，恶生?"...
荀子进一步指出，如果废除礼义和教化，社会将陷入混乱，只有通过设立君主、明确礼义和法律，才能引导人们走向和谐和善。他强调，孟子的性善论可能导致忽视圣王和礼义的重要性，而他的性恶论则揭示了社会秩序和礼义教化在纠正人性恶的重要作用。总的来说，荀子的性恶论认为，人的本性是恶的，需要通过社会的教化...