【原文】若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨【出处】《金刚经》古印度·释迦牟尼【释义】如果一个修行者(菩萨)在心中还区分自我与他人,对不同的人有分别看待,还执着于众生的差别以及生命的长短等概念,那就没有达到菩萨应有的...
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”,此言意指,若菩萨心存自我、他人、众生及寿命长短的分别相,便不能算作真正的菩萨。 菩萨修行,重在破除一切执着与分别,以达到无我之境。若心中仍有“我”与“他人”的界限,便无法真正体悟到众生一体的真理,也就无法圆满地实践菩萨道。故经文中说,存有四相...
“这是什么缘故呢？须菩提！若菩萨心中有真实我之相、有真实人道之相、有真实众生之相、有真实寿者之相，此菩萨即非菩萨。”解释-- “何以故？须菩提！若菩萨有我相”-- 一般人常说“你、我、他”，以此方便表达意思，而“你、我、他”就有些许是指“人相、我相、众生相”。“我”是指什么呢？世间人...
“若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨”出自《金刚经》。它的意思是：如果菩萨有我的形象、人的形象、众生的形象、寿命的形象，那么他就不符合菩萨的标准了。《金刚经》中说，菩萨应该没有自我、没有众生、没有寿者、没有相，这样才能成为真正的菩萨。如果有任何形式的自我、众生、寿者等相，那么就不能被...
“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”#《金刚经》#在《金刚经》中，我相、人相、众生相和寿者相是佛陀对于人们对自我、他人、众生和寿命的认知和观念进行批判和解构的概念。1. 我相：指个体对自我存在的执着和错误认知。人们常常认为自己是一个固定、独立、持久的实体，认为自我具有...
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨。——《能断金刚般若波罗蜜经》佛教教义首先讲明:如果菩萨在心中还存有自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状,那么他就不是菩萨;这是“菩萨是无相”的第一层意思,即菩萨没有“我执”,没有分别之心,无缘大慈、同体大悲,广度一切苦难众生。第二...
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。” 众生佛性本无有异, 缘有四相,不入无余涅槃。有四相即是众生,无四相即是佛。迷即佛是众生,悟即众生是佛。迷人恃有财宝、学问、族姓,轻慢一切人,名我相。虽行仁义礼智信,而意高自负,不行普敬,言我解行仁义礼智信,不合敬尔,名人相...
这句话的深层含义是，真正的菩萨应该超越个体的自我意识，超越对他人、众生和时间的执着。菩萨应该认识到所有的相都是虚幻的，从而达到心灵的自由和解脱。这句话出自《金刚经》，是佛教经典之一。《金刚经》是大乘佛教的基本经典，强调无相、无我、空性的概念。它主张通过般若波罗蜜（智慧）来实现自我解脱...
《金刚经》有言:若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。大意是说,如果菩萨在修行中有我相、人相、众生相、寿者相的执着,那么他就不是真正的菩萨。 倘若想成佛,则需超越这四种相,认识到我相、人相、众生相、寿者相的本质,体悟到万物本无差异,从而心生慈悲,普及众生。