因为我相不是实有的相,人相不是实有的相,众生相不是实有的相,寿者相不是实有的相。为什么这样说呢?因为每尊佛都是离一切诸相的,离一切诸相的人,才名为佛。 在佛法即将毁灭的后五百年里,世间更加的浊恶,众生的烦恼更重,善根更加鲜少,这时候还能有众生听闻到金刚经,善根福德一定是很深厚的,听闻之后非常...
“此人无我相,无人相,无众生相,无寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,即名诸佛。”出自哪部经典?A、《般若波罗密多心经》B、《华严经》C、《金刚经》D、《楞严经》搜索 题目 “此人无我相,无人相,无众生相,无寿者相。所以者何?我相即是非相,...
《金刚经》上讲，“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛”。大安法师答 ：《金刚经》我们要善读，它是从诸法的空相去建立的，扫荡一切。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是从真如理体方面来遣荡一...
凡所有相,皆是虚妄。佛曰:“我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相即名诸佛。”“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”或如前人所云:“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。”凡夫俗子:心念执着,意想住相。故向佛者当破执扫相。离相...
【原文】若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨【出处】《金刚经》古印度·释迦牟尼【释义】如果一个修行者(菩萨)在心中还区分自我与他人,对不同的人有分别看待,还执着于众生的差别以及生命的长短等概念,那就没有达到菩萨应有的...
原文:若當來世。後五百嵗。其有衆生。得聞是經。信解受持。是人則爲第一希有。何以故。此人無我相。無人相。無衆生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相衆生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。 釋:如果在未來世佛法毁滅之前的五百年中,還會有衆生能夠得以聽聞這部金剛經,並且能...
“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”#《金刚经》#在《金刚经》中，我相、人相、众生相和寿者相是佛陀对于人们对自我、他人、众生和寿命的认知和观念进行批判和解构的概念。1. 我相：指个体对自我存在的执着和错误认知。人们常常认为自己是一个固定、独立、持久的实体，认为自我具有...
我相即是非相,人相众生相寿者相即是非相,什么叫非相?是非的非,非相叫做幻相,假相,空不是没有,空是什么?站在心经的角度,照见五蕴皆空是影像,所以空叫“空不空”,空不是没有,是有!可是,它是影像众生是执着在"有,它是影像我们不知道,既然不知道,就在影像里面受苦所以以后又投胎在影像里面再受苦再投胎在...
凡所有相,皆是虚妄。 佛曰:“我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相即名诸佛。” “若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。” 或如前人所云:“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。” 凡夫俗子:心念执着,意想住相。 故向佛者当破执扫相。
“若菩萨有我相人相众生相寿者相,皆非菩萨”。 “我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相;离一切诸相则名诸佛。” “若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。” “菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心;不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。” ...