"苟不得圣人君子而与之"这句话出自《论语·卫灵公》,原文是“苟不得圣人君子而与之,过矣。”意思是如果不能得到圣人或君子的交往和指导,那就是一种过失。 从道德伦理的角度来看,这句话表达了对于高尚品德的追求和崇尚。在古代中国,圣人和君子被认为是具有高尚品德和道德修养的人,他们的言行举止对于社会和个人...
译文:凡是桃选人才的方法,如果找不到圣人、君子而委任,与其得到小人,不如得到愚人。原因何在?因为君子持有才干把它用到善事上;而小人持有才千用来作恶。持有才干作善事,能处处行善;而凭借才干作恶,就无恶不作了。愚人尽管想作恶,因为智慧不济,气力不胜任,好像小狗扑人,人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来...
根据原文“凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人”可知,选文对选拔、任用人才标准的基本观点是,如果选拔人才不能得到圣人或君子,那么即使是任用愚蠢的人也不要任用小人,这说明在选拔任用人才的标准中,“德”的地位要高于“才”;根据原文“君子挟才以为善,小人挟才以为恶,挟才以为善者,善...
“凡取人之术,苟不得圣人君子而与之,与其得小人,不若得愚人”的意思是:大凡选择任用人才的原则,如果得不到德才兼备那样的圣人或品德胜过才干的君子,与其选择才干胜过品德的小人,不如选择才干和品德都没有的愚人。司马光认为,君子会用才干干好事,小人会用才干干坏事。用才干干好事会干到极致,用才干干坏事也会干...
(一)取人之术凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉9...
1取人之术凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不著得愚人。何则?君子换才以为善,小人抉才以为恶。抉才以为善者,善无不至矣;扶才以为悉者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如轧狗搏①项人,人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也,其为害岂不多哉!
是故才德全尽谓之【圣人】，才德兼亡谓之【愚人】，德胜才谓之【君子】，才胜德谓之【小人】。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何則？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣，挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜为恶...
“凡取人之术,苟不得圣人、(改成顿号)君子 而与之,与其得小人,不若得愚人。” 意思是指挑选人才的时候,如果得不到圣人或君子 委以重任,与其为了才智而选用小人的话,还不若选 用愚人 那么你们老师的中心目的则是要你们分析最后一句 话,聪明而无德的人,尽管能成就一些事,但其败事能 力更强,那么就不如...
1取人之术凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不著得愚人。何则?君子换才以为善,小人抉才以为恶。抉才以为善者,善无不至矣;扶才以为悉者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如轧狗搏①项人,人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也,其为害岂不多哉!
取人之术凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶,换才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏①人,人得而制之。小人智足以遵其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其危害岂不多哉。夫德...