根据原文“凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人”可知,选文对选拔、任用人才标准的基本观点是,如果选拔人才不能得到圣人或君子,那么即使是任用愚蠢的人也不要任用小人,这说明在选拔任用人才的标准中,“德”的地位要高于“才”;根据原文“君子挟才以为善,小人挟才以为恶,挟才以为善者,善...
材料一,意思是德才兼备称之为圣人,无德无才称之为愚人,德胜过才称之为君子,才胜过德称之为小人。挑选人才的方法,如果找不到圣人、君子而委任,与其得到小人,不如得到愚人。可见德比才更重要。材料二,意思是“优秀而纯洁的品德”是比物质、精神和才华更值得追求的东西。材料三,“不苟”意思是不随便,不马虎。这...
根据“凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人”分析,选拔任用人才的标准是“以德为先”。结合“小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其危害岂不多哉”分析得出:有才无德的人破坏力太大。所以与其任用小人、不如任用愚人。 参考译文:凡是挑选人才的方法,如果找不到圣人、君子而...
取人之术 凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人抉才以为恶。抉才以为善者,善无不至矣;扶才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏①人,人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也,其危害岂不多哉!夫...
“凡取人之术,苟不得圣人、(改成顿号)君子 而与之,与其得小人,不若得愚人。” 意思是指挑选人才的时候,如果得不到圣人或君子 委以重任,与其为了才智而选用小人的话,还不若选 用愚人 那么你们老师的中心目的则是要你们分析最后一句 话,聪明而无德的人,尽管能成就一些事,但其败事能 力更强,那么就不如...
(一)取人之术凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉9...
才德全尽谓之圣人,才德全失谓之愚人;德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。 (1)凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人。 何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶,挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。
(1)凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人(2)夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德. 答案 (1)所以选取人才的技巧,如果得不到圣人或者君子的话,在小人和愚人之间还是选愚人把.(2)有德的人是令人敬畏的人,有才的人是让人喜爱的人;对...
【名句·出处】 凡取人之术,苟不得圣人君子而与之,与其得小人,不若得愚人。(司马光《资治通鉴·周纪》)【原文·语境】 是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取
把下面文段中划线的句子翻译成现代汉语。才德全尽谓之圣人,才德全失谓之愚人;德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则