【题目】取人之术凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不著得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶,换才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏①项人,人得而制之。小人智足以遵其奸勇足以决其暴是虎而翼者也,其危害岂不...
苟不得圣人君子而与之的意思 "苟不得圣人君子而与之"这句话出自《论语·卫灵公》,原文是“苟不得圣人君子而与之,过矣。”意思是如果不能得到圣人或君子的交往和指导,那就是一种过失。 从道德伦理的角度来看,这句话表达了对于高尚品德的追求和崇尚。在古代中国,圣人和君子被认为是具有高尚品德和道德修养的人...
根据原文“凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人”可知,选文对选拔、任用人才标准的基本观点是,如果选拔人才不能得到圣人或君子,那么即使是任用愚蠢的人也不要任用小人,这说明在选拔任用人才的标准中,“德”的地位要高于“才”;根据原文“君子挟才以为善,小人挟才以为恶,挟才以为善者,善...
(2)因此察选人才的人经常被人的才干所蒙蔽而遗漏了考察他的品德。【小题4】选文中认为选拔、任用人才如果不能得到圣人、君子,与其任用小人,不如任用愚人。也就是说,选拔任用人才的标准是以德为先,如果不能得到德才兼备的人,宁可任用有德无才的愚人,也不任用有才无德的小人。(言之有理即可)...
(一)取人之术凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉9...
是故才德全尽谓之【圣人】，才德兼亡谓之【愚人】，德胜才谓之【君子】，才胜德谓之【小人】。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何則？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣，挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜为恶...
“凡取人之术,苟不得圣人君子而与之,与其得小人,不若得愚人”的意思是:大凡选择任用人才的原则,如果得不到德才兼备那样的圣人或品德胜过才干的君子,与其选择才干胜过品德的小人,不如选择才干和品德都没有的愚人。司马光认为,君子会用才干干好事,小人会用才干干坏事。用才干干好事会干到极致,用才干干坏事也会干...
对喜爱的人容易亲近对敬畏的人容易疏远所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德结果一 题目 (1)凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人(2)夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德. 答案 (1)所以选取人才的技巧,如果得不到...
材料一,意思是德才兼备称之为圣人,无德无才称之为愚人,德胜过才称之为君子,才胜过德称之为小人。挑选人才的方法,如果找不到圣人、君子而委任,与其得到小人,不如得到愚人。可见德比才更重要。材料二,意思是“优秀而纯洁的品德”是比物质、精神和才华更值得追求的东西。材料三,“不苟”意思是不随便,不马虎。这...
取人之术凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶,换才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏①人,人得而制之。小人智足以遵其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其危害岂不多哉。夫德...