渊兮深眇,吾知其为万物宗也,而不敢正言之,故曰似万物之宗。 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。 人莫不有道也,而圣人能全之。挫其锐,恐其流于妄也。解其纷,恐其与物构也。不流于妄,不构于物,外患已去,而光生焉,又从而和之,恐其与物异也。光至洁也,尘至维也,虽尘无所不同,恐其弃万...
苏辙《老子解》 出生入死,性無生死,出則為生,入則為死。 生之徒十有三,死之徒十有三,人之生動之死地十有三。用物取精以自滋養者,生之徒也。聲色臭味以自戕賊者,死之徒也。二者既分生死之道矣。吾又知...
苏辙《老子解》 知人者智,自知者明。分別為知,蔽盡為明。分別之心未除,故止於知人而不能自知。蔽盡則無復分別,故能自知,而又可以及人也。 勝人者有力,自勝者強。力能及人而不能及我,能克己復性則非力...
唐宋八大家之苏辙 2 8935 老子解译 老子五千言以精炼而富有诗性的语言对道德进行了全方位、高深度的阐述,成为中国道文化的源头活水。《道德经》流行的版本多达数十种,且各种版本的经文互有差异,有时使... 64 5.14万 解说老子 老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详,据《史记》...
老子义理援用苏辙北宋诠释 南華大學文學所碩士論文蘇轍《老子解》義理詮釋研究生:翁如慧指導教授:陳章錫博士中華民國九十八年六月..摘要北宋時期的《老子》注中,蘇轍的《老子解》可以說富有時代精神以及創新性,在老學發展史上佔有一席地位。本文從北宋的時代背景以及當時老學的研究概況講起,...
苏辙《老子解》第十三章 2705:50 王弼《道德经注》第十三章 5302:16 第十三章解析 3805:34 《道德经注》第十三章——宠辱不惊 5601:48 第十二章经典解读 5103:11 苏辙《老子解》第十二章 4802:22 王弼《道德经注》第十二章 4901:25 第十二章解析 3906:03 《道德经注》第十二章——去彼取此 3701:45...
内容提示:《老子 》一书 是先秦道家思 想最 重要 的著述 之一, 对后世影响深远,从战国时 期韩 非子的《 解 老》《 喻老 》开始,历代学者都热衷于对《老子》 进行注释和研究。在历代《 老子》注本中,北宋 “蜀学”学者苏辙的《老子解》是比较有特色的 一个注本,陈鼓应评价苏辙《 老子解 》说:“见 解...
首先,老子说水「善利万物而不争,处众人之所恶」,这是最高的善行,是「道」的一个特性,也是传统女性的特质。接下来,老子列举了水的七种优点,认为那是我们应该向水学习的为人处世之道。但因为太过言简意赅,让人有点摸不着头绪,还好北宋文学家、“唐宋八大家”之一的苏辙著有《老子解》一书,对老子所说水的...
【阅读记录】苏辙《老..第一章 [原文] 道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿
欢迎收听道德经注的类最新章节声音“苏辙《老子解》第一章”。如果只知区别而不了解普遍存在于万物之中的无形规律,精微,则粗陋而不透彻;停留在精微物质的识见而不知道具体事物之间的界限,是虽精深而不...