渊兮深眇,吾知其为万物宗也,而不敢正言之,故曰似万物之宗。 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。 人莫不有道也,而圣人能全之。挫其锐,恐其流于妄也。解其纷,恐其与物构也。不流于妄,不构于物,外患已去,而光生焉,又从而和之,恐其与物异也。光至洁也,尘至维也,虽尘无所不同,恐其弃万...
苏辙《老子解》 出生入死,性無生死,出則為生,入則為死。 生之徒十有三,死之徒十有三,人之生動之死地十有三。用物取精以自滋養者,生之徒也。聲色臭味以自戕賊者,死之徒也。二者既分生死之道矣。吾又知...
文淵閣四庫全書電子版 - - 原文及全文檢索版 内文: 子部,道家類,老子解,提要 用戶名稱 EDWARD 列印日期/ 時間 01/ 05/ 2010 20:44:59 列印頁數 1 上海人民出版社/ 迪志文化出版有限公司
【阅读记录】苏辙《老..第一章 [原文] 道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿
凡此皆老子之所以为书,与其所以为道之大略也,故于终篇复言之。 苏辙文白话翻译 让人相信的话语就不用去美化或者掩饰,(稍有不同,可能被误解),如果话语是用来娱乐游戏,那么 就不必一定是真的,可以夸张,各种修辞等。 如果一件物品是好的,不用辩论不用辩解,当需要辩论和辩解的时候,一定有他不好的地方。 (...
但因为太过言简意赅,让人有点摸不着头绪,还好北宋文学家、“唐宋八大家”之一的苏辙著有《老子解》一书,对老子所说水的七种优点(特质)做了很精辟的解说: 第一,水「避高趋下,未尝有所逆,善地也」:我们不仅要像水往低处流一样,保持谦下;还要提醒自己「剧怜高处多风雨,何必更上一层楼?」凡事不可强出...
文淵閣四庫全書電子版--原文及全文檢索版内文:子部道家類老子解提要用戶名稱 EDWARD列印日期/時間 01/05/0100:44:59列印頁數 1上海人民出版社/迪志文化出版有限公司
唐宋八大家之苏辙 2 9068 解说老子 老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详,据《史记》等多部古籍记载,老子是春秋时期的陈国苦县人[1-3][65],在老子... 47 1765 老子解译 老子五千言以精炼而富有诗性的语言对道德进行了全方位、高深度的阐述,成为中国道文化的源头活水。《道...
2002 年第6 期首都师范大学学报( 社会科学版)JournalofCapitalNormalUniversity(SocialSciencesEdition)( 总第149期)苏辙与李贽《老子解》 的对比研究佐藤铼太郎( 日本北海道大学大学院)摘要:作者通过对苏辙与李贽《老子解》 两部著作的对比研究, 提出苏辙的《老子解》 的特征在于主张孔子与老子没有根本的对立, 强调...
苏辙《老子解》精要解析 道的奥秘与智慧 第一章：无常与本质 道并非恒常可言，名分亦非固定不变。无形的道，是万物之本；有形的道，是万物之用，彰显着变化与平衡。第二章：圣人的无为与智慧 圣人洞悉美恶虚实，但不轻易表露，而是以无为而治，顺应自然，不言而行，追求内心的宁静。