“色不异空空不异色,色即是空,空即是色”意思是:物质现象(色)与空性(空)是相互依存、不可分割的两个方面,物质现象没有固定、永恒不变的实体,是虚幻不实的(色即是空),而空性又以物质现象的形式存在着,可以被感知(空即是色)。这体现了佛教的唯心主...
色即是空，是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。词语解释 通俗地说，“色”不是美色，而是佛教中对于有形质的能感触到的东西的统称为“色”，精神领域的东西称为“心”。“色即是空”即“物质”是虚空的，体现了佛教的唯心主义...
色即是空，空即是色出自《般若波罗蜜多心经》，翻译者是鸠摩罗什。出处 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻...
无常和无我，结合起来就是“色即是空”。“空即是色”，虽然“空”就是“色”，在无常的生活中我们实实在在的生活着，但我们可以在发现无常事物的基础上，照顾好自己，竭尽全力地生活。生活原本就是平静的，一连串的念头就像一颗颗小石子，激起一个个水花，但水花过后，水面依然平静。让自己的恢复的平静的状态...
“空不异色”出自佛教经典《心经》,原文是:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。” 译文为:“从宏观角度看,色和空没有区别;从微观角度看,空与色也相同。空是色的分解,色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别,其结论仍然不变。” 在这里,“色”主要指客观存在的事物,而“空”则主...
色即是空，空即是色，出自《般若波罗蜜多心经》。先说一下色即是空。色和空，对应的是道德经的有和无，色就是可以感知的，空是不可以感知的，空是本源，是本质，色是表象。表象和本质是可以相互转化的，色是物质，空是能量，物质和能量也是可以相互转化的，所以天下的道理一通百通，用到什么地方都可以解释。
综上所述，《心经》中的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”旨在帮助我们超越对事物的二元对立和固有观念，认识事物的真实面貌。色彩并不与空性相异，而是它的表现；空性并不与特定的色彩或形式相异，而是与一切色彩和形式相互联系。通过超越表面现象，我们能够洞悉事物的本质，体验更深层次的智慧和觉知。
“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”是一句耳熟能详的佛教心经，出自《般若波罗密多心经》，简称心经，是观音菩萨与舍利佛的一段对话。它体现了一种哲学智慧，让我们更客观地认知世界、启迪心智。般若音bō rě，佛教用语，智慧，通过直觉洞察获得的先验智慧或最高知识。《心经》在佛学界颇受推崇，评价...
《心经》中的“色即是空,空即是色” “色即是空,空即是色”这句话,是出自《般若波罗蜜多心经》的佛家经典。这句经文由唐代玄奘法师翻译,全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。” 在佛家的观念中,“色”指的是我们眼睛所能看到的一切。这句话的核心思想是告诉我们万物本...
《心经》原文：舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是 通俗一点解释就是，色不异空，空不异色 想象一下，你手里的一个玻璃杯。从表面上看，它是一个完整的物体，有形状、颜色和质感（色）。但实际上，这个杯子是由无数微小的分子组成的，分子间存在大量的空隙（空...