“色不异空空不异色,色即是空,空即是色”意思是:物质现象(色)与空性(空)是相互依存、不可分割的两个方面,物质现象没有固定、永恒不变的实体,是虚幻不实的(色即是空),而空性又以物质现象的形式存在着,可以被感知(空即是色)。这体现了佛教的唯心主...
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。“色”就是形色、色身，也可以说就是一切有形、有相的东西，或者一切物质形态，比如金钱、地位、名誉。“空”是指虚空，真空。“不”和“异”是双重否定。物质的“色”有一种先天性，就是包含着不稳定，包含着“短命”。“色不异空”，就是说所有形色有相的东西...
“空不异色”出自佛教经典《心经》,原文是:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。” 译文为:“从宏观角度看,色和空没有区别;从微观角度看,空与色也相同。空是色的分解,色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别,其结论仍然不变。” 在这里,“色”主要指客观存在的事物,而“空”则主...
后来才知晓，此句流传甚广，常被人引用。一般而言，引用者所指的“色”，多为好色、贪恋美色之意，意为好色终成空，劝诫人们莫要好色。其实！玩笑而已。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这段话源自佛学名著《心经》，完整句子为：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行...
色即是空，空即是色，出自《般若波罗蜜多心经》。先说一下色即是空。色和空，对应的是道德经的有和无，色就是可以感知的，空是不可以感知的，空是本源，是本质，色是表象。表象和本质是可以相互转化的，色是物质，空是能量，物质和能量也是可以相互转化的，所以天下的道理一通百通，用到什么地方都可以解释。
综上所述，《心经》中的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”旨在帮助我们超越对事物的二元对立和固有观念，认识事物的真实面貌。色彩并不与空性相异，而是它的表现；空性并不与特定的色彩或形式相异，而是与一切色彩和形式相互联系。通过超越表面现象，我们能够洞悉事物的本质，体验更深层次的智慧和觉知。
“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”是一句耳熟能详的佛教心经，出自《般若波罗密多心经》，简称心经，是观音菩萨与舍利佛的一段对话。它体现了一种哲学智慧，让我们更客观地认知世界、启迪心智。般若音bō rě，佛教用语，智慧，通过直觉洞察获得的先验智慧或最高知识。《心经》在佛学界颇受推崇，评价...
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”出自佛教《般若波罗蜜多心经》。色代表越来越丰富多彩的、有形的物质世界，指存在的东西和现象。异引申为分开的意思。空是指无形和无限形及无限进程的统一。“色不异空，空不异色”的含义是无形和无限形统一的——“...
(色不异空)空能产生 色象,所以说空与色没有什么差别。(空不异色) 色是空产生的现象,所以说色就是空。(色即是空) 空能产生色象,所以说空就是色。(空即是色) 同理: 空与受想行识,空是本体,受想行识是空产生的现象。 受想行识是空产生的现象,所以说受想行识与空没有什么差别。 空能产生受想行...
“色不异空”,物质本性是空的,色和空是一样的。“空不异色”,世间物质都是由空组成,空和色也是一样的,所以“色即是空,空即是色”。 如果想详细了解,推荐看僧肇的“不真空论”,里面批判了三种言论——心无者,即色者,本无者。 “心无”这一派,他们只是主观方面排除万物对心的干扰,但没有否认万物的存在...