曰:耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者不能夺也。此为大人而已矣。(《告子上》)注:交,接触。引,被引诱。【小题1】请用原文填空孟子说,“ ”是会思考的,会思考就能得到善性,“ ”...
曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”曰:“耳目之官不思,而蔽于物,物交物则引之而已矣。心之官则思,思则得之不思则不得也,此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者弗能夺也,此为大人而已矣。”《孟子·告子上》11.151.下面各项中,对上面选段的理解不正确的一项是(A、此段所涉及的五官...
曰:「耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣.心之官则思,思则得之,不思则不得也.此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也.此为大人而已矣.」译:公都子问道:同样是人,有的成了君子,有的成了小人,是什么原因?孟子说:能依从重要器官的就成为君子,依从次要器官的就成为小人.公都子又问:...
8.阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面的题目。①子曰:“不曰如之何① ,如之何’者,吾末如之何也已矣!”(《论语,卫灵公》) ②(孟子)曰:“耳目之官不思,而蔽于
耳朵眼睛之类的器官不会思考, 容易被为外物所蒙蔽。 原句:耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。 句意: 耳朵眼睛之类的器官不会思考, 容易被为外物所蒙蔽。 一与外物相接触, 便被引向迷途了。心这个器官职在思考, 一思考便得到, 不思考便得不到(人的善...
孟子.告子章句上:耳目之官不思而蔽于物。物交物则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。按:心之官则思,思字上囟下心,上囟乃元神,下心乃识神。 故思同时关乎识神元神,是转识成智的关键,学而不思则罔,就容易识重,容易迷乱,若精义入思,则强脾固肾,而淫思则败精伤脾,...
9、阅读下面的《论语》和《孟子》选段,回答问题。一)子曰:“色厉而内荏①,譬诸小人,其犹穿窬②之盗也与?”(《论语-阳货》)二)孟子曰:“耳目之官③不思,而蔽于物。物交物
曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要人爵;...
孟子曰:“耳目之官不思,而蔽於物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”孟子回答说:“耳朵、眼睛这类器官能听到看到东西,不会思考,所以被外物所蒙蔽。耳朵、眼睛也只不过是物。物与物接触,便会受到诱惑罢了。