公都子问曰::“均是人也,或为大人,或为小人,何也?”孟子曰:“从其大体为大人,从其小体为小人。”曰:“均是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”曰:耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,...
孟子曰:“从其大体为大人,从其小体为小人。”曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”曰:“耳目之官不思,而蔽于物,物交物则引之而已矣。心之官则思,思则得之不思则不得也,此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者弗能夺也,此为大人而已矣。”《孟子·告子上》11.151.下面各项中,对上面选...
孟子曰:“耳目之官则思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。”孟子认为,能依从重要器官的就成为君子,依从次要器官的就成为小人,这里的重要器官指的是( ) A. 心 B. 口 C. 耳 D. 目 相关知识点: ...
②(孟子)曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我②者.先立乎其大者③,则其小者不能夺也。此为大人而已矣。” (《孟子· 告子上》) [注] ①如之何:怎么办。连言“如之何”,是反复思考(怎么办)的意思。②官:器官或官能。③我:我们...
(《论语-阳货》)二)孟子曰:“耳目之官③不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心④之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我 ⑤者。先立乎其大者,则其小者能夺也。此为大人而已矣。(《孟子-告子上》)【注释】①色厉内荏:厉,威严;荏,虚弱。 ②窬:yú,洞。③官:官能,作用。 ④心:古人...
曰:「耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣.心之官则思,思则得之,不思则不得也.此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也.此为大人而已矣.」译:公都子问道:同样是人,有的成了君子,有的成了小人,是什么原因?孟子说:能依从重要器官的就成为君子,依从次要器官的就成为小人.公都子又问:...
原句:耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。 句意: 耳朵眼睛之类的器官不会思考, 容易被为外物所蒙蔽。 一与外物相接触, 便被引向迷途了。心这个器官职在思考, 一思考便得到, 不思考便得不到(人的善性)。 出处: 战国·孟子《孟子·告子上》00...
孟子.告子章句上:耳目之官不思而蔽于物。物交物则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。按:心之官则思,思字上囟下心,上囟乃元神,下心乃识神。 故思同时关乎识神元神,是转识成智的关键,学而不思则罔,就容易识重,容易迷乱,若精义入思,则强脾固肾,而淫思则败精伤脾,...
曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者不能夺也。此为大人而已矣。” 【翻译】 公都子问道:“同样是人,其中有些是君子,有些是小人,为什么呢?”孟子答道:“放纵满足身体重要部分的是君子,放纵满足身体次要部分...