《黄帝内经·灵枢·决气》中关于“人有精气津液血脉”的原文及翻译如下: 原文: 黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。岐伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。岐伯曰:腠理发泄...
心主血脉(心气充沛与否在血液血液循行中起主导作用);肺朝百脉辅助心脏,推动和调节血液的运行;脾主统血,固摄血循行脉中而不逸出;肝藏血、主疏泄,贮藏和调节血量。 津液,是人体一切正常水液的总称,包括各脏腑组织器官的内在体液及其正常的分泌物,如胃液、泪等。 津液是津和液的总称,二者同源于饮食水谷,均赖于...
平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。故肠胃之中，当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再后[2]，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水爷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。【提要】本文承...
题解:阴阳清浊精气津液血脉。 虽然我之前在阴阳学说中讲过,清为阳,浊为阴。但是那种阴阳学说就是现代人从这种古籍中总结出来的。所以看到这个标题不要因为学过阴阳学说就觉得标题中在说废话,因为我们学的阴阳学说就是从这种标题中总结出来的。我们不能因为学到了精细的知识后,就去吐槽形成这种精细知识的前身过于粗糙。
黄帝曰:「余闻人有精气津液血脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。」岐伯曰:「两神相抟,合而成形,常先身生,是谓精。」何谓气?岐伯曰:「上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉,是谓气。」何谓津?岐伯曰:「腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。」何谓液?岐伯曰:「谷入气满,淖泽注于骨...
(1)“一气”,指水谷精气。精、气、津、液、血、脉虽然名称不同,但精、气、津、液、血皆赖水谷精气化生,脉又赖水谷精气所化生的气血津液充盈。精、气、津、液、血、脉六者尽管名称、形态、功用各不相同,但都根源于水谷精气,在正常情况下六者能相互资生,在病变情况下又会相互影响,所以黄帝认为精、气、津...
余闻人有精气津液血脉这句话，翻译成现代汉语是：我听说人有精、气、津液、血脉等。精和气指的是构成人体的基本物质，它们是人体各种功能活动的物质基础。其中，精是指具有生殖功能的精微物质，而气则是指人体内部的各种气态物质，如氧气、二氧化碳等。津液是指人体内的一种液态物质，它具有滋润和濡养身体...
决气篇:余闻人有精气津液血脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名…两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。经脉篇:人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长,谷入于胃,脉道以通,血气乃行。按:此中亦隐参伍之数。两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精,暗示先天精气有三:...
中焦吸收的水谷精华,其中一部分输送到血脉之中,通过心脏变成赤色的流体,这就是“血”。约束营气和血液,使其沿着一定的轨道运行而不外溢的,即为“脉”。 出品:灵台县卫生健康局
二十五、精气津液血脉脱则为病 (灵枢决气篇 全) 黄帝曰∶余闻人有精气津液血脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。(六者之分,总由气化,故曰一气,而下文云六气者,亦以形不同而名则异耳,故当辨之。)岐伯曰∶两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。(两神,阴阳也。搏,交也。精,天一之...