黄帝曰:「余闻人有精气津液血脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。」岐伯曰:「两神相抟,合而成形,常先身生,是谓精。」何谓气?岐伯曰:「上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉,是谓气。」何谓津?岐伯曰:「腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。」何谓液?岐伯曰:「谷入气满,淖泽注于骨...
黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。岐伯曰:两神相搏。合而成形,常先身生,是谓精。 何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身泽毛,若雾...
黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。岐伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。何谓津?岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。何谓液?岐伯曰:谷入气满,淖泽注于骨,...
所属专辑:《黄帝内经》 喜欢下载分享 声音简介黄帝曰:余闻人有精气津液血脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。岐伯曰:两神相搏,合而成,常先身生,是谓精。何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉是谓气。何谓津?岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。何谓液?岐伯曰...
黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。黄帝说的一气,是哲学意义上的一气,接近庄子说的天下通一气耳。这个观念对于养生来说,意义重大。但是具体到人体治病修复,一气理论,太大了,不实用。就好比拖拉机不能给花盆松土。中医药既需要人有哲学头脑,有需要有...
黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。岐伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。何谓津?岐伯曰:腠理发泄,汗出腠理,是谓津。何谓液?岐伯曰:谷入气满,淖泽注于骨,...