神治——道医最高境界 在古代典籍《淮南子》中，说“夫形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也，一失其位，即三者伤矣。”（“形”就是身体，“气”就是生命能量原动力，“神”就是元神，最本源的意识，精神，缺一不可，缺一其他两位就会受伤害。）老祖宗描述了东方文明对于生命整体观的理解，说我们...
哲学家、法学家西塞罗说：“大海和陆地服从宇宙，而人类生活受最高法律的命令的管辖。”法治作为“神治”“神人共治”“人治”之后的一种政治文明形态与社会治理方式，与政治及其发展演变密切相关。在现代社会，没有脱离政治的法治。每一种法治形态背后都有一套政治理论，每一种法治模式当中都有一种政治逻辑，每一条...
意识精神也是能量。神治的本质是心理辅导是精神疗法。生老病死是外在表现，能量变化是内在原因。人类物质层面所有的发明创造，都是来源于意识思想思维智慧，人类智慧是小智慧，宇宙智慧是大智慧。也就是人类家园的创造，本质是宇宙智慧创造。宇宙有思维，万物会思考。打针吃药是物质层的方法，在意识层会产生精神暗示，促...
道教应对瘟疫的策略大约为两种：一为医治，二为神治。在医治部分，道教医学采用汤药、针灸、沐浴等治疗方法，以消除患者的病痛，促进身体康复。道教医治瘟疫的方法主要有汤药、药酒、丹药烧熏、沐浴等。如《千金方》所记载的治瘟疫方：青竹茹二升，以水四升，煮取三升，分作三服。”，还有可预防瘟疫的屠苏酒，“...
射天运动：商周时代人治与神治的纠纷 导读：射天运动是一种起源于商朝的特殊行为，在中国悠久的历史之中不为人所知，但它对于中国历史的影响和改变又是不可或缺的。当时的人们按照地域和血缘关系理清了文明和落后，虽说落后的部落国家之中仍然充斥着各种蛮荒时代的印记，但文明之中却也是被一些巫祝之士统治着，当时...
杨永林先生的思想体系，堪称博大精深，凝聚了其毕生的智慧与对世间万物的深刻洞察。他的思想涵盖了天治、神治、人治、法治、德治、自治与无为而治等多个维度，这些思想不仅为我们提供了认识世界、理解人生的新视角，更为我们指明了前进的方向。在杨永林先生的思想体系中，天治强调的是遵循自然规律，顺应天时地利，以...
二、庄子的神治体系 (一)庄子的大医医世观 1.信念是人生的主宰。 一天,庄子靠椅而坐,仰天而叹,沮丧得如失魂落魄一 样。弟子侍立在旁,说:“先生为何嘘叹?人之形体真可以使如槁木,而心固可使如 死灰吗?今之靠椅而坐者,不是昔之靠椅而坐者吗?”庄子道:“问得好。而今我丧 失了自我,你可明白?”弟...
法治和前面所说的人治、神治一样,都属于一种制度模式,但法治与之前的不同,在法治的“世界”里,法律是至高无上的,任何人必须遵遵守法律,国王也不例外,从这里可以看到,法治无疑是比人治要先进的。英国的光荣革命和美国的独立建国,标志着法治的开始,从那以后,先后有许多国家初步进入了法治。
就这样,“以德配天,敬德保民”成为周朝的政治纲领,中国历史也完成了从“神治”到“德治”的改变。 总结:殷周之变给中国历史带来了什么? 一、首先是给周朝带来的变化:分封制和礼乐文化 在“德治”的政治纲领下,周人统治的重心不再是人与神的关系,而是人与人的关系,因此“分封制”和“礼乐文化”应运而生。