可见，“治神”正是传统中医“上工”的基本内功，是悟解、运用和发展传统中医学术的根本方法。（郝学兵）
神权政治论是一种主张国家直接或间接地由神创造，政治权力来源于神的学说。具体来说，神权政治论可以分为以下几类：君权神授说：核心主张：君主具有神性或受权于神，因此神圣不可侵犯。历史背景：在古代和中世纪，许多国家的统治者都利用这一理论来巩固自己的政权，强调自己的权力来源于神，从而增强统治的...
神权政治论是一种理论观点，认为国家的存在与权力来源于神的直接或间接创造。尽管这一概念的历史源远流长，自古以来就为人们所熟知，但它并没有在宗教史或社会科学文献中得到明确的定义。它主要强调的是国家权力的终极根源在于神的意志。在古代社会，国家的诞生往往伴随着宗教神话，统治者通过渲染神的神圣...
其次，在具体的针刺操作中，应遵循“刺神”为先的原则，即先针刺那些与“治神”相关的穴位，再逐步针刺其他穴位，以确保治疗的整体效果。◆ “治神”的理论基础 《黄帝内经》为“治病先治神”提供理论支撑，其中，《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这表明，古人已深刻认识...
心神影响身心已成为中西医的共识,然何以治神,诸家有论,各不相当,尤多流于理 论,操作欠备。笔者首论心主之用,次论气功调心,后论治神之调。提出,调心之于治神, 无所分别,乃古代医学模式中的一体两用。 关键词:治神;调心;针灸;气功;心身 心神对人的影响越来越为当今国内...
形伤必治形,但治形亦必兼治神,因为“形是神明之宅”,形伤必累及神伤。《素问·脉要精微论》曰:“夫五脏者,身之强也”,由于五脏功能正常是形健的基础,故治形必补五脏,如熟地之类补肾药可充肾精使其化神,当归之类补肝药可使其肝血旺而舍神,黄芪之类补肺气药可使其肺气旺而摄神,炙甘草之类补脾津药可...
神权政治论是主张国家直接或间接地由神创造，政治权力来源于神的学说。虽然神权政治的观念非常古老，神权政治的概念也被广泛使用，但不论宗教史还是社会科学著作都没有对 其作出精确的限定，它只表明国家权力的终极来源是神。在古代，国家的起源未能摆脱宗教的影响,统治者总是渲染神圣的灵光以巩固政权,被...
主张由僧侣、教士或先知代表神直接统治人民，又称“纯粹的”神权政治。早期基督教主张教会和国家二元化，教会最初争取独立于世俗权力之外，免受国家的干预和控制。A.奥古斯丁认为上帝之城和地上之城并存于天地间。后者充满罪恶并终将覆灭，其代表为巴比伦和古代罗马；前者完美永恒在世上体现为基督之前的犹太...
“凡刺之真,必先治神”出自《素问·宝命全形论》,其强调“治神”是针刺的关键。这种治神为先的原则,是中医针灸疗法的特色之一,同时也反映了中医疾病诊疗观中以人为本的治疗思想。以下从其产生、精神实质等方面进行论述。 产生 《内经》中“神”的概念十分丰富。《灵枢·天年》云:“何者为神?岐伯曰:血气已和...
1针刺治神的方法 1.1治医者之神 《灵枢·本神》说:“凡刺之法,先必本于神”,《九针十二原》说:“持针之道……神在秋毫,意属病者”,又说:“方刺之时,必在悬阳,及于两衡,神属无去”。要求医者在针刺过程,必须志意专一,聚精会神,密切观察病人的精神状态——神的变化。《素问·宝命全形论》指出,在...