您好，礼治社会：中国社会关系叫差序格局，是以已为中心，向外推出，伸缩性大，界限不明确，公和私是相对而言的，争的是攀关系、讲交情。西方社会关系是团体格局，界限明确，责职清晰，争的是自已权利。两种社会不同的结构格局导致不同的道德观念。差序格局中，道德标准决定于与已的关系远近，无统一标...
我觉得礼治是沿用原始社会的祭祀仪式，以集体性活动给人造成仪式感的心理暗示，从而让群体消解个人意识，...
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要...
亲您好很高兴为您解答，礼治秩序中三种社会的接受形式是乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。是“人们行为不受规律约束”、通过教化养成个人敬畏感而“主动地服于成规”。亲您好很高兴为您解答，礼治秩序的核心概念是中国传统社会不是人治，是礼治，原因在于安土重迁产生的是传统经验的尊重。
“礼治”是礼俗社会维持社会稳定的主要秩序，其内容是建立在熟人社会之上的一套“传统”的、约定俗成的规则；而对其的服从则源于由教化得来的“敬畏“和认同感。“礼治”-概念细解 通常的说法会划分“人治”和“法治”：传统社会是“人治”，而现代社会是“法治”。费孝通则认为“人治”概念容易让人误解，似乎传统...
亲你好，很高兴为您服务:前提是:必须以传统可以有效地应付生活问题。解析:只有解决了生活问题才能谈思想，只有物质生活有保障，才能谈文件素质。扩展:《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由12篇文章组成，涉及乡土...
-|||-.是社会公认的合式的行为规范维持这种规范的是传统,也就是一代代流传下来的可以遵守的成法。-|||-以具体的例子说明乡土社会中前人的经验可以做自己的生活指南进而说明传统在乡土社会的重要为后面写“礼治”提供依据。-|||-这正是乡土社会赖以维持运行的关键。曾子易箦的故事也说明了“礼”和主动服膺的...
《中国新礼治社会政治与法律传统研究》作者冯璩，该书由法律出版社于2014年出版。内容简介 秦帝国继承了西周社会的政治遗产“礼”，建立起了“新礼治社会”。而后的几千年中，“新礼治社会”不断发展、完善，直到“辛亥革命”清帝国覆灭，标志着“新礼治社会”的终结。但是，“礼”这种“秩序形式”却传承至今，对...